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Richir, Marc: «Comentario al origen de la geometría»
Estas consideraciones ponen de manifiesto algo fundamental en punto a la lógica,
de lo que Husserl, sin embargo, parece no haberse percatado, a saber: que la Singestalt
no constituye, por así decir, más que el esqueleto, la forma (en sí misma vacía de
sentido) o huella en molde de un ritmo específico de temporalización/espacialización en
lenguaje. Así pues, la Sinngestalt viene a ser la notación, por definición simbólicamente
instituida, del ritmo fenomenológico compuesto de tiempos y espacios, ritmo jalonado,
por demás, de tiempos y de ángulos muertos. La notación es, en definitiva, aquello por
mor de lo cual se opera el pasaje al ritmo de la temporalización/espacialización, a cuyas
resultas, cual si de la notación musical se tratase, se efectúa la trasmutación de la
Singestalt al Sinngebilde en tanto que “producto originario” de la actividad de
producción o engendramiento de la conciencia. De todo esto se deriva,
correlativamente, un doble problema: por un lado el de la institución simbólica de la
notación, reductible, en puridad, al problema de la institución simbólica del lenguaje
articulado, coextensivo de sus ángulos muertos 18 , y, por ende, de la organización
jerárquica (a ras de fenómeno) de las Wesen de lenguaje articulado; por otro, el de la
institución (engarzada en la primera) de ciertos ritmos de lenguaje “canónicos”,
privativos de determinadas Sinngestalten, cuales son, verbigracia, las formas
“canónicas” de la lógica en tanto que “teoría formal de la proposición en general”. De
esta suerte, confirmamos que la lógica procede de una doble institución simbólica: de la
institución simbólica del lenguaje articulado con sus tiempos y ángulos muertos de un
lado; de la institución simbólica – que tiene lugar en el interior de la primera – de las
formas de sentido en formas canónicas, punto de entrada obligado de la teoría formal de
la proposición, de otro. Por cuanto que se trata de una reduplicación de la institución
simbólica en su mismo seno, menester es consignar una reduplicación de la parte
determinante de la institución simbólica de lenguaje, la cual deja su impronta merced a
la institución simbólica determinante del juicio o de la proposición en general. Se podrá
verificar que, en este punto, el lenguaje es asumido a partir de la tautología simbólica de
la metafísica (entre ser y pensar), toda vez que Husserl confiere al dominio de la lógica
un carácter en correlación con su referencia objetiva, la cual da en designar, de manera
más que significativa, como “esfera del ser” (referente objetivo de la lógica). En otros
términos, sostener que la lógica es eo ipso apofántica, supone, por de pronto, la
18 Phénoménologie et institution symbolique, III parte, § 1 y 2.
56 Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 34 (septiembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com