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Carlson, Sacha: «L’essence du phénomène»
Chapitre 1.
Du phénomène et de la phénoménalisation.
§ 1. Le jeu du simulacre ontologique dans la pensée moderne (Descartes et Heidegger)
Comme nous l’avons déjà dit, le premier geste à accomplir en vue de l’accès au
champ phénoménologique est de pratiquer une réduction phénoménologique radicale.
Or une chose est claire depuis le premier tome des Recherches phénoménologiques au
moins : cette réduction phénoménologique est à comprendre comme réduction du
simulacre ontologique. Or le simulacre ontologique est une structure de pensée
« difficile à déconstruire » (Cf. MP, 32), et si l’on peut envisager cette structure dans sa
plus grande généralité, comme le tente Richir inauguralement dans ses deux premières
Recherches phénoménologiques, il est sans doute préférable de commencer par un
examen plus concret de la problématique, en envisageant le jeu du simulacre
ontologique dans la pensée moderne, ainsi que le fera Richir lui-même dans sa troisième
Méditations phénoménologiques. Il s’agit dès lors d’interroger tout d’abord Descartes,
qui reste le véritable père de la modernité philosophique. Sur ce dernier, Richir ne s’est
arrêté, en tant que tel, que peu souvent 109 . Mais il nous faut être extrêmement attentif à
ses indications.
Comme on le sait, le but que s’assigne Descartes est d’ « établir quelque chose de
ferme et constant dans les sciences » 110 ; et comme le note Richir, le point de départ ou
l’ « énigme » (MP, 78) de Descartes est en son principe proche de celle de Husserl,
puisque dans un cas comme dans l’autre, tout ce qui paraît affecté de sensibilité se voit
soupçonné d’irréalité : « Tout ce que j’ai reçu jusqu’à présent pour le plus vrai et assuré,
je l’ai appris des sens, ou par les sens : or j’ai quelquefois éprouvé que ces sens étaient
trompeurs, et il est de la prudence de ne se fier jamais entièrement à ceux qui nous ont
une fois trompé » (MM, 27). C’est là ce qui met en jeu le doute dit « méthodique » par
lequel Descartes sera amené, dans un premier temps, à considérer les mathématiques
109 Essentiellement dans quelques pages particulièrement denses des Méditations phénoménologiques et
dans son article : Doute hyperbolique et “machiavelisme” : l’institution du sujet moderne chez Descartes,
1997 (nous citons désormais dans le corps du texte par le sigle DHM suivi du n° de page).
110 Descartes, Méditations métaphysiques, P.U.F., coll. “+Quadrige”, 1992, p. 26. Nous citons désormais
dans le corps du texte : MM, 26.
300 Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 34 (septiembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com