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Richir, Marc: «Comentario al origen de la geometría»
explica a este respecto en una nota (K, 376; OG, 196), coextensiva de una perdida del
“sentido de ser”, así como del “auténtico sentido de la verdad”, de cuya falta no puede
adolecer, en entero rigor, ninguna ciencia. En relación a aquella época, no deja de ser
Husserl alguien que va a contracorriente, como se echa de ver fácilmente en los más que
considerables desarrollos que ha experimentado la epistemología contemporánea – caso
de los teoremas enunciados en vista a introducir un límite en los formalismos que indujo
el nacimiento de la mecánica cuántica. De aquí en adelante abundará Husserl en esta
actitud, como se desprende del testimonio que nos ofrecen ulteriores elaboraciones, si
bien es preciso señalar que la originalidad de estas últimas es sensiblemente menor.
La cuestión aquí suscitada no es otra que la de la crisis de las ciencias europeas y,
vista a su través, la crisis de sentido en la cual aún nos encontramos inmersos. El Gestell
simbólico que nosotros proponemos aquí, está en intima comunicación con las
meditaciones heideggerianas sobre la técnica moderna como Gestell. Con todo, es
menester que la cuestión sea, conforme a la terminología husserliana, planteada en el
interior mismo de la ciencia como tradición histórica (K, 376; OG, 196), que atañe a la
transmisión hereditaria de las proposiciones y del método. El enigma concierne, por de
pronto, a la historicidad viviente, que puede suscitarse al abur de la construcción lógica
de proposiciones e idealidades siempre nuevas, “mientras que el poder de reactivación
de los comienzos originarios no es susceptible de ser heredado, como tampoco lo es la
reactivación de cualesquiera etapas ulteriores”. (Ibid.) La paradoja que introduce esta
historicidad viviente de la ciencia en tanto que institución simbólica concierne a la falta
de “aquello que había dado o, por mejor decir, hubo de haber dado a las proposiciones y
teorías un sentido en conformidad con las fuentes originarias (urquellemässig), sentido
que habrá de ser precisamente iluminado a la luz de la evidencia” (K, 376-377; OG,
196).
La cuestión que Husserl pone de relieve es interna a la institución simbólica. “Las
proposiciones y las formaciones proposicionales” poseen, a despecho de la manera
peculiar conforme a la cual se efectúa su “surgimiento o acreditación” – ora de forma
pasiva, vale decir, por asociación, ora en virtud del Gestell simbólico –, “su sentido
lógico propio”. Éste constituye su identidad no menos que su idealidad lógica, cuyo
cometido, por otra parte, consiste en asegurar la posibilidad de su transmisión (K, 377;
68 Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 34 (septiembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com