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Richir, Marc: «Comentario al origen de la geometría»
pues, secretamente (o, desde el punto de vista del inconsciente fenomenológico,
inconscientemente) se pone en juego en el interior de otras fases de presencia de
lenguaje, en un pasado y un futuro que, a esta altura, no están aún “aprehendidos” por la
conciencia como formando parte de la misma, es decir, como habiendo estado o yendo
a estar presentes en ella; antes bien revisten un carácter trascendente a la conciencia. Es
precisamente a esta “altura” 12 , de algún modo “pre-reflexiva” o “extra-reflexiva” – en
exceso en relación a la reflexividad consciente de lenguaje –, donde viene a encontrar su
fundamento la no desaparición de la retención en la nada. Efectivamente, a esta “altura”,
la “retención” es ipso facto “protención”, la reminiscencia trascendental premonición
trascendental, y esto, en virtud de un intercambio mutuo al abrigo de la reflexividad de
lenguaje – en su desajuste (écart) original –, de la cual es tributaria la impresión de
“disponibilidad de la “retención” en la rememoración. Dicho de otra manera:
precisamente a causa de los “mecanismos” fenomenológicos de la “asociación”, de la
logología esquemática de los fenómenos, puede tal o cual fenómeno de lenguaje ser
siempre “encontrado”, antes incluso de ser aprehendido en la repetición. Si se da el caso
de que queramos rememorarlo nos veremos compelidos a buscar, a veces con denuedo,
los índices que, a título de signos, le hemos conferido, frecuentemente tanto más raros y
curiosos, por cuanto que no guardan relación alguna con el “pensar”, con la “formación
interior” de lenguaje que es menester encontrar: se trata, en entero rigor, de una
reorientación de carácter más o menos ciego en la masa de los fenómenos del campo
fenomenológico. Más adelante habremos de ver cuál es el tipo de destino que Husserl
les asigna, toda vez que les otorga el carácter de “pasividades puras” (K, 372; OG, 187),
si bien la reorientación demanda, con todo, no pocos esfuerzos y una gran lucidez – de
ahí que no nos resulte en absoluto difícil explicarnos cómo estas reorientaciones pueden
tornarse en el objeto de una institución simbólica a través de la “mnemotécnica”, la cual
no pretende sino fijar los “índices”, instituir, por tanto, los medios de la rememoración
activa. Este es, en definitiva, el sentido que Husserl, unívocamente, retiene.
12 N.d.T. Obsérvese que en este momento el autor ignora aún la noción de “nivel arquitectónico”, título
bajo el cual concibe las diferentes fases que atraviesan la génesis fenomenológica, desde los niveles más
arcaicos e implícitos hasta los más evidentes y explícitos. Los niveles más “arcaicos” actúan (están en
función) en los más superficiales por obra de la transposición arquitectónica, concepto clave en los
ulteriores desarrollos del autor, que sirve a la consignación de una suerte de metamorfosis
fenomenológica de los Tatbestände fenomenológicos.
Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 34 (septiembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com 41