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Richir, Marc: «Comentario al origen de la geometría»
antes bien, es menester que se produzca conforme a una exigencia reflexiva, con la que
toda univocidad se vincula. Solamente a la luz del horizonte de la univocidad en tanto
que horizonte de sentido de la institución simbólica de la ciencia – del cual nadie
dispone – en su contingencia relativa obtienen las expresiones científicas acceso
reflexivo a este horizonte de sentido unívoco, necesariamente relativo. Dicho de otro
modo, el horizonte de sentido teleológico reflexivo de la univocidad constituye, a la par,
el horizonte de sentido indómito de la institución simbólica de la ciencia (según
Husserl) y, por ende, aquella parte reflexiva de la institución simbólica de la ciencia,
que, actuando de consuno con la parte determinante, la completa. Las dos partes,
empero, se hallan intrínsecamente vinculadas por mor de una deformación coherente.
Se comprenderá, así pues, que todo aquello que está abocado al fracaso en punto a su
fijación unívoca, ha de participar, con el fin de asumir su sentido científico bajo el
horizonte de la univocidad, de la reflexión (teleológica). La cuestión que en este punto
se hace sensible de manera casi apremiante, no es otra que la de averiguar qué sea
aquello susceptible de transformarse en objeto de determinación unívoca en la
institución simbólica de la ciencia. Esto, y no otra cosa, es lo que Husserl, a través de la
“actividad” lógica del lenguaje (a partir de K, 374; OG, 190), tendrá en el punto de mira
en aras a reencontrar críticamente (en el sentido derivado de la palabra “crisis”) la
cuestión del Gestell simbólico, que entra en escena merced a la institución simbólica de
la ciencia (a partir de K, 376; OG, 195).
c) La cuestión de la idealidad y la cuestión de la lógica
Llevada la cuestión de lenguaje hasta sus últimas consecuencias y toda vez que
hemos ido a dar, por otra parte, de hoz en coz en la aporía del encontronazo simbólico
que “desajusta” ya siempre de entrada la posibilidad de reactivar la evidencia de
lenguaje – de la realización exitosa de un proyecto en una
temporalización/espacialización de lenguaje –, se ve Husserl, como es natural, impelido
a dar una respuesta a la cuestión de la idealidad, esbozando para ello un sistema teórico
de las idealidades (en el cual, presumiblemente, la cuestión de la idealidad está inserto).
De acuerdo con esto, las formaciones espirituales se encadenarían conforme a “una
unidad de crecimiento” (Fortpflanzung), transformando así el sentido en tradición de
sentido (Sinntradierend)” (K, 373; OG, 189)
52 Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 34 (septiembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com