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Richir, Marc: «Comentario al origen de la geometría»
poder (Gewalt). Así pues, sostener que todo hecho histórico posee necesariamente su
estructura de sentido intrínseco, equivale a decir que se inscribe necesariamente, en
tanto que hecho dado con ciertos visos de contingencia, en tanto que hecho histórico (la
contingencia es, al cabo, histórica), en el campo simbólico, que estructura el sentido
intrínsecamente (merced a su historicidad simbólica), haciéndole penetrar en los
cuadros determinantes sin, con todo, agotarlo. El a priori estructural del sentido es el a
priori de la institución simbólica, en cuyo seno el sentido se encadena necesariamente.
Husserl prosigue así:
“La puesta de manifiesto (Enthüllung) de la estructura general de esencia
(wesensallgemein) que descansa (liegend) sobre nuestro presente histórico y
en todo presente histórico pasado o futuro en tanto que tal y, desde un punto
de vista totalizante, en el interior solamente de la puesta de manifiesto del
tiempo histórico concreto en el que vivimos, en el que vive nuestra
humanidad total (Allmenschheit) considerada en la totalidad de su estructura
universal de esencia, sólo esta puesta de manifiesto puede hacer posible una
Historia verdaderamente abarcadora, penetrante (einsichtig) y genuinamente
científica. Ese es el a priori histórico concreto que comprende (umgraift) a
todo ser en su haber llegado a ser o en su llegar a ser histórico o en su ser
esencial (wesensmässig) como tradición y actividad transmisora
(Tradierende)” (K, 380; OG, 203-204)
El a priori estructural es, así las cosas, visualizado como estructura general de
esencia. Se trata de un punto difícil, puesto que la historia no deja de comunicar con la
eidética, mientras que en Husserl, por el contrario, la eidética parece ser an-histórica.
Así y todo, este punto no supone un escollo para nosotros. En otra parte de nuestra obra
hemos demostrado, a contrario 24 , que la eidética husserliana es siempre correlativa de
conceptos que, en su determinidad (déterminité) 25 al menos relativa, son siempre
24 Phénomènes, temps et êtres, passim.
25 N.d.T. déterminité pretende traducir del alemán el substantivo abstracto Bestimmtheit, distinto tanto de
la Bestimmbarkeit como de la Bestimmung. En entero rigor, sólo este último es traducible por
determinación. El termino alemán Bestimmtheit, introducido en el contexto filosófico por Hegel en la
Fenomenología del espíritu, tiene por referencia el conjunto de las determinaciones globales que se
operan en el ser como correlato de la acción del concepto. Expresa el momento de la verdad en la
determinación del ser, y no solamente un rasgo o determinación óntica de carácter parcial, por demás
dialécticamente superable. La Bestimmung es obra del Verstand, del conocer como momento (Erkennen),
88 Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 34 (septiembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com