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Richir, Marc: «Comentario al origen de la geometría»
datos generales ya descritos de esta humanidad fáctica y de su mundo
circundante (Umwelt) humano, creando a partir de ellos “objetividades
ideales” (K, 384-385 ; OG, 212)
El género nuevo es el de una praxis. En este sentido tiene su origen en un
quehacer, a saber, en una temporalización/espacialización concreta en lenguaje,
anclada, como acabamos de decir, en el quehacer propiamente técnico. Mas, con todo,
el “quehacer” es esta vez de índole “espiritual idealizante”: descubre su sentido en esta
temporalización/espacialización, con independencia de cualquier otro fin. De ahí que
Husserl le haya dodo el nombre de “pensar puro”. Esto, sin embargo, conlleva cierto
equívoco, por cuanto que aquél puede tanto ser tomado por el pensar divino (en el
origen de toda institución simbólica), como ser designado como tal en el seno de la
institución simbólica, erigiéndose así en su dimensión de origen. Este equívoco es
sumamente rico; se trata, a la vez, tanto de la invención, de la creación (escribe Husserl)
del sentido de ser de la idealidad, como del descubrimiento en el campo de un pensar
puro, que dispensaría el sentido de la institución simbólica. Las dimensiones
fenomenológica y simbólica se recubren necesariamente. Nos percatamos de que la
praxis descubre/inventa su propio sentido con independencia de todo otro fin extrínseco
a ella, en la finalidad sin fin de sí misma, de acuerdo con un “momento” estético en
sentido kantiano, a saber, en un momento necesariamente fenomenológico. Asimismo,
gracias a esta nueva dimensión de su sentido, la praxis se exime de agotarse en el
recubrimiento con la práctica técnica; las formaciones surgidas de la práctica técnica,
cargadas de este nuevo sentido, se sustraen así a la posibilidad de una exploración
técnica en una geometría, es decir, en un dispositivo (Gestell) simbólico que permite
calcular y razonar a partir de las figuras, transformadas por ende en figuras exactas o
ideales. Lo propio del sentido de origen de la geometría consistirá en ocultarse o
hurtarse en la puesta a punto técnica (en un nuevo sentido) del dispositivo teórico de la
geometría. La finalidad técnica estará en la investigación y en la teoría de “finitudes”
que, en su determinidad ideal o su exactitud solamente de derecho, se tornan infinitas.
Esto deber ser elaborado con todo el rigor fenomenológico, algo que Husserl no
hace, como se desprende del siguiente fragmento, destacado en cursiva por Husserl:
Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 34 (septiembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com 101