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Richir, Marc: «Comentario al origen de la geometría»
“El lenguaje es, por su parte una funcion y un poder ejercido, vinculado
correlativamente al mundo, universum de los objetos en tanto que
expresable en un lenguaje según su ser y su ser-así” (K, 370; OG, 183)
La circularidad es evidente: el lenguaje se refiera a las “cosas”, que, por su
parte, se expresan a través del lenguaje – por añadidura en su ser y ser-así. Así las cosas,
el lenguaje se erige en espejo del universo y de sus objetos, reflejándolos tanto en su ser
como en su ser-así, elevándose al estado de función y de poder detentado. La
circularidad, como siempre, revela el estar-a-la-obra de una institución simbólica o, por
mejor decir, de una tautología simbólica entre los nombres y las cosas que él designa,
entre, en definitiva, los signos lingüísticos y los entes del mundo. De esto modo se
comprenderá que la unidad de mundo y lenguaje llegue a transformarse en “la unidad
indisociable de su correlación”, “engarce indisociable”, que – menester es señalarlo –, si
se toma a Husserl literalmente, habrá de configurar, antes bien, una suerte de
correspondencia biunívoca término a término – signo que, merced a la relativa
incoherencia de su formulación, pone de manifiesto la dificultad del problema.
En virtud de una segunda ruptura, no menos invisible que la primera, y
tributaria de la concepción del mundo como universo de objetos, opera Husserl el
tránsito sobre una segunda institución simbólica, que viene a encuadrarse en la primera,
a saber: la institución lingüística(lógica) del lenguaje. Si bien es del todo legítimo
considerar que las palabras en lenguaje articulado configuran, a pesar de la organización
en jerarquías simbólicas, fenómenos de lenguaje, es decir,
temporalizaciones/espacializaciones que “bregan” con la organización en jerarquías
simbólicas 9 , si, como se puede refrendar, las palabras constituyen en tanto que
multiplicidad indeterminada e indefinida, fenómenos de mundo, es menester constatar
que, en contrapartida, la situación en relación a la lengua en tanto que sistema de signos
es bien diferente: esta última se consolida como un universo estrictamente coextensivo
del universo de objetos y de sus cualidades. Existe un paralelismo estricto, sobre el cual
Saussure ha insistido, entre la jerarquización en signos y la jerarquización de su
“referente” – a la vista de la cual no cabe, bajo ningún concepto, hablar de mundo como
horizonte o trascendencia de mundo.
9 Cf. op. cit., tercera parte, § 1.
Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 34 (septiembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com 37