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Carlson, Sacha: «L’essence du phénomène»
cadre de la première lecture richirienne), Husserl en est venu à reprendre les questions
déjà amorcées en 1905 89 , non pas de la constitution d’idéalités ou d’objets sensibles
(temporels ou spatiaux), mais la constitution passive de la conscience elle-même,
comme auto-engendrement 90 . Comme le notent Bruce Bégout et Natalie Depraz, « ceci
ne suppose rien de moins qu’un déplacement du thème de l’investigation, puisque […]
c’est la conscience comme flux de vécus et le problème de son auto-constitution
passive qui devient le thème vecteur des analyses. La constitution de l’objectité, qu’elle
soit spatiale ou temporelle, se trouve par conséquent elle-même repensée à la lumière de
la constitution passive de la conscience comme auto-engendrement » 91 . C’est la
naissance de ce qu’on a nommé, à côté de la phénoménologie statique, la
phénoménologie génétique (Cf. EP, section IV, §1 : « Phénoménologie statique et
phénoménologie génétique chez Husserl »). Le second front de lecture consistera donc
à prendre en compte cette percée de la phénoménologie génétique et d’y considérer,
dans ce cadre renouvelé, la constitution des phénomènes. Cette lecture s’attachera
essentiellement aux textes réunis dans le volume XI des Husserliana 92 récemment
traduits en français 93 . Enfin, comme on le sait, la phénoménologie génétique se
déploiera et donnera lieu, dans le courant des années trente, à une philosophie de
l’Histoire représentée paradigmatiquement par la Krisis et les écrits connexes. Nous
traiterons de ce troisième front ultérieurement, nous attachant ici à considérer les deux
premiers.
§ 1. Analyses sur les synthèses passives.
Dès ses premières publications, Richir fait mention de la problématique complexe
des synthèses passives. Dans Au-delà du renversement copernicien, s’attachant à
expliquer la doctrine husserlienne de la perception (« la perception par esquisses »),
Richir précise (Cf. ARC, 2) qu’elle n’est jamais la simple réception d’un profil (d’une
89 Zur Phänomenologie des inneren Zeitbewusstsein, Hua X, den Haag, M. Nijhoff, 1966, tr. fr. par H.
Dussort, P.U.F., Paris, 1964.
90 Cf. B. Bégout et N. Depraz dans leur Introduction à Husserl, De la synthèse passive, tr. fr. par B.
Bégout et J. Kessler, J. Millon, coll. « Krisis », Grenoble, 1998, p. 6.
91 Ibid.
92 Analysen zur passiven Synthesis, Aus Vorlesungs-und Forschungsmanuskripten, 1918-1926, hrsg. von
M. Fleischer, Husserliana, Bd. XI, La Haye, Nijhoff, 1966. (Nous citons désormais dans le corps du texte
par le sigle APS)
93 De la synthèse passive. Logique transcendantale et constitutions originaires, tr. fr. par B. Bégout et J.
Kessler (avec la collaboration de M. Richir et N. Depraz), Ed. J. Millon, coll. « Krisis », Grenoble, 1998.
Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 34 (septiembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com 281