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Richir, Marc: «Comentario al origen de la geometría»
simbólico, que, por mor del “desajuste” o encontronazo simbólico, no deja de amenazar
con disimular el sentido de origen (sus fenómenos de lenguaje originarios).
La dificultad de la cuestión afecta a la productividad viviente en la progresión y
crecimiento de la ciencia, progresión que, por añadidura, revierte sobre la evidencia
originaria relativa a los fundamentos (Grundlage) del edificio deductivo. Es de toda
necesidad que la propagación de la evidencia no se interpole exclusivamente en la
progresión, sino que además deje su impronta en la relación interpersonal y en el pasaje
de una época a otra (ibid.). De este modo nos vemos remitidos al problema del origen:
“Es claro que el método de producción de idealidades originarias a partir de
los datos precientíficos del mundo de la cultura, debe haber sido notado y
fijado en proposiciones estables antes de la existencia de la geometría; es
claro que, luego, la capacidad de trasladar esas proposiciones desde su vaga
comprensión lingüística a la claridad de la reactivación de su sentido
evidente, esa capacidad ha debido ser constantemente transmisible en su
modo propio” (K, 375-376; OG, 194)
Hagamos notar, por de pronto, que es consustancial al origen el deber haber tenido
lugar en el tiempo, mas sin dejar de tener en cuenta que en ningún caso se está
apuntando con ello en la dirección de un pretendido “hecho” de origen. Husserl
declarará más adelante (K, 376; OG, 195) que esta exigencia no ha sido jamás
satisfecha; constituye una figuración o reflexión del origen desde el origen, desde la
ciencia o la geometría simbólicamente instituidas. Esta es, en efecto, la interrogación
que ya desde los inicios de este comentario no ha dejado de salirnos tenazmente al
encuentro: es preciso que, con antelación a la institución de la geometría, las idealidades
u objetividades geométricas hayan sido, por su parte, simbólicamente instituidas en el
interior de la institución simbólica de un “mundo de cultura”. Se trata con ello de
consignar la condición de posibilidad de la geometría, cuestión que despuntará
nuevamente en los análisis de Husserl hacia el final del texto (K, 383; OG, 209-212).
Sea esto como fuere, no hay duda de que semejante condición es aquí considerada bajo
su aspecto “lógico”, es decir, eminentemente lingüístico. El método de producción de
las idealidades originarias es tal por cuanto que hace camino, a saber: el camino de una
temporalización/espacialización en lenguaje, que es ya una manera de jerarquizar las
Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 34 (septiembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com 63