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Carlson, Sacha: «L’essence du phénomène»
Merleau-Ponty va encore plus loin, lorsqu’il affirme que les existentiaux, c’est-à-dire
aussi les Wesen sauvages, sont de l’ordre de l’inconscient. Richir traite de cette question
dans Phénomène, temps et êtres, ainsi que dans l’article intitulé Merleau-Ponty : un tout
nouveau rapport à la psychanalyse (1989). En effet, Merleau-Ponty répète à plusieurs
endroits que l’existential est inconscient, ou même, est l’inconscient : « Qu’est-ce que
l’inconscient ? Ce qui fonctionne comme pivot, existential, et en ce sens, n’est pas
perçu. Car on ne perçoit que figures sur niveaux – Et on ne les perçoit que par rapport
au niveau, qui donc est imperçu. – La perception du niveau : toujours entre les objets, il
est ce autour de quoi … » (VI, 243). La question se pose alors de savoir quel est le
rapport de ce type d’inconscient avec l’inconscient mis à jour par la psychanalyse (de
type freudien ou lacanien). Richir tente d’élucider cette question en examinant de plus
près une « note de travail » que Merleau-Ponty écrivait à propos du texte que Freud
publiait en 1915 sur celui que l’on connaît aujourd’hui sous le nom de « l’homme aux
loups » 87 (Cf. VI, 293-294). On connaît l’histoire sur laquelle travaille Freud : tentant de
comprendre le souvenir écran d’un papillon à raies jaunes au contact duquel il tombait
systématiquement dans un état de panique, le patient en vient à associer cette image du
papillon avec les poires à raies jaunes, ce qui en russe se dit Groucha, alors même que
Groucha est le nom d’une bonne qui l’avait fort marqué. Or, écrit Merleau-Ponty, il n’y
a pas là trois souvenirs (le papillon, la poire et la bonne) associés : il y a un seul Wesen
dont les différentes incarnations dans le langage sont autant de variations. Ainsi, « tout
le prix de l’“association libre” de la psychanalyse est le passage ou le glissement,
littéralement fantastique, à même un seul phénomène apparemment individué (mais
différemment modulé dans le souvenir-écran : la poire ou la bonne), selon des Wesen
qui jouent comme des dimensions, des horizons, où le sujet est toujours pris dans le
même rapport à ses origines, dans le même caractère d’être de son être (de son être-là,
de son être-dans-le-monde) » (PTE, 99). C’est dire donc, un peu au-delà de Merleau-
Ponty, que la psychanalyse consiste finalement à susciter une véritable variation
eidétique des essences charnelles qui porte alors le nom d’ « association libre » (Cf.
PTE, 100). C’est dire aussi qu’il y a une véritable dimension phénoménologique de
l’inconscient – comme Richir devra aussi le trouver chez Heidegger et Husserl – :
87 Cf. L’homme aux loups par ses psychanalystes et par lui-même, Textes réunis et présentés par M.
Gardiner, Coll. « Connaissance de l’inconscient », Gallimard, Paris, 1981. Le texte de Freud se trouve
aux pp. 172-267.
Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 34 (septiembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com 277