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Carlson, Sacha: «L’essence du phénomène»
concomitante à la temporalisation originaire, il y a, çà et là, une multitude de textes qui
offrent à penser une conception de la phénoménalité des phénomènes moins
« métaphysique ». Ce à quoi va s’efforcer Richir en reprenant la question de bout en
bout 97 .
§ 2. L’Intersubjectivité.
Le deuxième pan de l’œuvre husserlienne sur lequel Richir s’est arrêté est
donc le problème d’autrui. Mais comme le note Richir (Monadologie transcendantale et
temporalisation, 1990, p. 151), la doctrine de l'intersubjectivité a surtout été étudiée à
partir de la V e Méditation cartésienne, et ce, surtout en France. C’est en effet le seul
texte publié par Husserl de son vivant qui s’attaque au problème crucial du rapport
phénoménologique entre deux subjectivités. Mais on sait aujourd’hui, depuis
l’impressionnant travail d’édition réalisé par Iso Kern 98 , que non seulement, le problème
de l’intersubjectivité fut depuis le début une préoccupation constante du père de la
phénoménologie, mais aussi que la réflexion proposée dans la cinquième Méditation
cartésienne ne représente qu’un moment provisoire dans sa méditation – un moment si
provisoire note Richir (Cf. Ibid.), que Husserl a renoncé à le publier en allemand de son
vivant. Beaucoup de commentaires ont été publiés sur la cinquième Méditation
cartésienne, et tous ont cerné d’une manière ou d’une autre l’ambiguïté fondamentale
qui traverse le texte. Rappelons d’abord les termes du texte lui-même. L’idée centrale
de la doctrine de l’intersubjectivité chez Husserl – non seulement dans la cinquième
Méditation mais aussi dans les autres textes qui traitent de la question – est que la
relation phénoménologique de deux sujets, l’empathie (Einfühlung), passe par une
expérience corporelle. C’est-à-dire que selon Husserl, il ne peut y avoir de donation
directe de la conscience d’autrui à ma propre conscience ; autrui ne peut jamais que
97 Le § 4 de l’article ici étudié : « Présence et rythme » (SPT., 34-41) met précisément en place les
prolégomènes à une telle pensée du phénomène où trouvent place, en rapport avec les méditations
husserliennes, les termes-clefs de la pensée richirienne : schématisme transcendantal de la
phénoménalisation, inconscient phénoménologique, Wesen sauvages, phénomène-de-monde, etc. Mais
nous reprendrons toute la question dans notre deuxième section.
98 E. Husserl, Zur Phänomenologie der Intersubjectivität, Texte aus dem Nachlass, hrsg. Von I. Kern,
Husserliana, Bd. XII, XIV, XV, Martinus Nijhoff, La Haye, 1973. Nous notons désormais : Hua, suivi de
l’indication de tome et de page.
Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 34 (septiembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com 287