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Álvarez Falcón, Luis: «Esbozos, fragmentos y variaciones: Husserl después de 1988.»
la unidad de los campos sensibles, en tanto que unidades fenomenológicas o fenómenos.
Esta correlación entre la «armonía» (Harmonie) y la «falta de armonía» (Disharmonie)
va a ser, de cualquier manera, «ritmo». Recordemos que la asociación de simultaneidad
producía, en la pasividad, una «unidad» de orden superior que constituía la unión
simultánea de ‘objetos’ separados. Esta asociación originaria era de un género exterior a
las esencias (ausserwesentlich) y, por consiguiente, no se fundaba en las esencias (im
Wesen). Su problemática se hará evidente al estar más allá del análisis lógico-eidético.
La paradoja se presentaba al tratarse de una espacialización en la temporalización, lo
que suponía una trasgresión (übergreifen) de los flujos temporales en la constitución de
los fenómenos. Esta síntesis se efectuaba a distancia entre “elementos” heterogéneos
entre los que reinaba una «discontinuidad», y esta ruptura de la «continuidad» entraba
en contradicción con la supuesta consistencia del tiempo. La caracterización de esta
síntesis como «resonancia» (Resonanz), y la equiparación de ésta como un modo de
«armonía» (Harmonie), nos llevará a una primitiva concepción del «ritmo», en tanto
«recubrimiento», que no está fundada en esencias (im Wesen) y que es, por lo tanto, y
recordando a Kant, «cohesión sin concepto». De este modo, se concebirá la
fenomenalidad como una «armonía», o «ritmo», entre elementos o «esencias»,
entendiendo «esencia» como una idea límite, salvajes (Wesen sauvages) —en palabras
de Merleau-Ponty— y que no están necesariamente presentes, sino que se “despiertan”
mutuamente en resonancia, unas a otras, en la aporía de un presente estratificado. Esta
cierta resonancia entre “elementos” (Wesen sauvages) es el objeto de la «síntesis
pasiva». Y hablamos de una «cohesión sin concepto» porque no hay una unión lógicoeidética;
lo cual da pie a interpretarse como una cierta «armonía» en un «caos» de
campos sensibles de una gran densidad y nula articulación. La síntesis pasiva será
«rítmica» porque, además de llevar a cabo la «cohesión sin concepto» de los fenómenos
y de ligar un fenómeno a otro, “desbordará” literalmente el desarrollo temporal,
transgrediendo los límites del ahora (Jetzt). Este «ritmo» articulará y ensamblará los
fenómenos en una transgresión del flujo uniforme y estratificado del tiempo, como un
“eco” que resuena en un caos originario, recubriendo dominios sensibles, múltiples y
dispares. Este “eco” será, en definitiva, la resonancia rítmica del esquema trascendental,
según el cual el mundo se “fenomenaliza” como fenómeno. Hablaremos, pues, de un
Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 34 (septiembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com 127