Descargar número completo (3,33 MB) - Eikasia

Carlson, Sacha: «L’essence du phénomène»
présupposé, c’est que, tant la description de l’idéalité que la connaissance que l’on peut
en avoir s’effectuent dans un langage duquel tous les éléments non logiques auraient été
purgés, selon la démarche de Husserl dans la première Recherche. On peut donc
préciser et dire que la circularité dans laquelle est prise la phénoménologie des
Recherches logiques trouve son lieu dans une conception particulière du langage, dans
une « langue » particulière, en l’occurrence dans le langage logique, tel que le conçoit
Husserl, et en lequel l’être et le penser sont identifiés quant à leur sens au lieu de ce
qu’il convient d’appeler avec Richir une tautologie symbolique.. Ce dernier point est
d’une importance capitale, car même si dans le parcours de Husserl, la démarche propre
aux Recherches logiques laissera rapidement la place à un autre type de fondation, ses
résultats seront toujours conservés et intégrés dans un cadre alors élargi. Ainsi, presque
trente ans plus tard, dans les Méditations cartésiennes, on retrouvera encore les mêmes
présupposés quant au langage apophantique, ainsi que cette conception déterminée de la
temporalité qui en est corrélative ; de même, on retrouvera aussi à maintes reprises des
analyses des vécus intentionnels comme psychologie eidétique qui reprennent en fait les
résultats gagnés dans les Recherches logiques.
§ 3. La voie cartésienne
Comme nous l’avons déjà laissé entendre, c’est très tôt que Husserl s’efforça de
penser les apories mises en jeu dans les Recherches logiques, et par là même, de fonder
la science plus radicalement 40 . C’est ainsi que prendra forme ce que l’on a appelé le
cartésianisme de Husserl, voie qui sera longtemps considérée comme la version
officielle de la phénoménologie. Pour présenter la lecture qu’offre Richir de ce pan de
l’œuvre husserlienne, nous repartirons du texte de la première Recherche
phénoménologique. Après avoir présenté l’aporie constitutive du projet des Recherches
logiques, Richir poursuit en précisant que bien que présent en filigrane dès 1901, c’est
en 1905 que sera mis au point le concept de réduction phénoménologique ; mais,
précise-t-il, « dans un contexte quelque peu modifié » (RP I, 15) : « d’un côté, par ce
40 Rappelons que c’était là le but que s’est toujours donné Husserl : «Notre but général est de donner aux
sciences un fondement absolu» (Méditations cartésiennes, tr. fr. par G. Peiffer et E. Lévinas, Vrin, Paris,
1947, p. 7).
232 Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 34 (septiembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com