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Álvarez Falcón, Luis: «Esbozos, fragmentos y variaciones: Husserl después de 1988.»
reconoce aquí la contribución del registro de la Phantasia al registro de la percepción,
transposición que implica la «deformación coherente» que supone el cambio de registro.
La ruptura en el proceso perceptivo nos ha llevado a ingresar en la vaguedad, inestable y
fluctuante, proteiforme, de la Phantasia, en los límites mismos del no-ser, en un acceso
privilegiado a un registro arquitectónico caracterizado por su condición
irreductiblemente singular y salvaje.
Las intenciones han quedado «decapitadas» 31 : «retenciones» sin cabeza y
«protenciones» sin cola. Se ha desajustado la estructura de la temporalización en una
fase espacializada de continua presencia, desajuste de los flujos temporales, creando una
laguna en la continuidad, espacializando inmediatamente el presente vivo lleno de
retenciones y protenciones, deteniendo o suspendiendo la actividad de la conciencia y
permitiendo el acceso intermitente al registro de la Phantasia. Husserl describe este
tránsito de la actividad de la conciencia a la pura pasividad como una excepcional
“pérdida” de experiencia. Citaremos aquí un fragmento fundamental:
«[...] Así, cuando consideramos estéticamente un bello paisaje, y cuando,
para nosotros, él mismo y los hombres, casas, pueblos que vemos en su
experiencia, tienen el estatuto (gelten) de simples figuras. Tenemos una
experiencia, pero no estamos en actitud (Einstellung) de experiencia, no
participamos efectivamente en la posición de la experiencia, la realidad
efectiva se nos convierte en realidad efectiva como sí, se nos vuelve
“juego”, y los objetos, apariencias estéticas: puros objetos de la Phantasia,
más que objetos perceptivos» 32 .
Este “libre juego”, aunque tiene todavía como punto de partida la experiencia
activa, muestra el desplazamiento (Überschiebender) sobre el régimen de la Phantasia.
Tal “juego” evoca las consideraciones expuestas en la tercera Crítica de Kant, en
correspondencia con el libre juego de las síntesis pasivas en el registro del cuerpo
interno. Esta zona excepcional, fruto de la deformación coherente que supone el cambio
de registros, es designada por Husserl con el nombre de «inconsciente fenomenológico»
(Das «Unbewusste»), donde la conciencia como tal está separada (Sonderbewusstsein)
de toda actividad lógico-eidética. Su naturaleza se exhibe como un extraño nivel de
31 Richir, M. Phénoménologie en esquisses. Nouvelles fondations op. cit., p. 193 ss.
32 Hua XXIII, 513-514. Trad. del autor.
Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 34 (septiembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com 137