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Carlson, Sacha: «L’essence du phénomène»
modifications), et Husserl : une pensée sans mesure paru dans «Critique» la même
année. Si le premier s’attache plutôt à construire une théorie générale de la lecture, le
second s’intéresse plus directement aux problèmes qu’occasionnent la lecture de
Husserl. C’est à cet effet que Richir commence dans son article par récapituler la
situation des études husserliennes à l’époque où il devait commencer à y prendre part :
«Depuis environ une dizaine d’années, le visage de l’œuvre husserlienne est en train de
se modifier complètement et les interprétations, désormais classiques, qui rangeaient la
pensée phénoménologique dans les catégories d’idéalisme ou de réalisme se voient de
plus en plus contestées par l’apparition d’un changement de perspective dû à une double
activité. D’une part, le centre des Archives Husserl se livre depuis 1950 à l’important
travail de publication des inédits dans la collection des Husserliana, publiés par M.
Nijhoff ; d’autre part, le travail critique subit un considérable renouvellement, dû
principalement aux contributions de W. Biemel, R. Boehm, J. Derrida, A. de Waelhens,
E. Fink, E. Lévinas et M. Merleau-Ponty» (Husserl : une pensée sans mesure, p. 778-
779) 20 .
Et Richir s’explique comme suit sur les exigences inédites corrélatives de cette
nouvelle vague de commentaires : «Peu à peu, contre les conceptions bien connues qui
découpaient l’entreprise husserlienne en périodes - le réalisme des essences des
Recherches logiques, l’idéalisme phénoménologique qui commence avec les Ideen I et
s’achève avec les Méditations cartésiennes, la phénoménologie de l’Histoire qui
cherche son chemin dans la Krisis – se dégage la nécessité de prendre en considération
l’unité profonde de la problématique à travers les modifications qu’elle subit dans le
temps et la permanence des deux plans sur lesquels se sont déployés simultanément les
recherches de Husserl durant toute sa vie philosophique » (Ibid., p. 779). Quels sont les
deux plans dont il est ici question ? Selon une terminologie qui doit beaucoup à J
Derrida 21 Richir s’explique comme suit : il y a «celui des grandes œuvres connues du
public avant la mort du maître, où les considérations statiques et structurales occupent la
place principale, et celui des inédits qui affrontent les problèmes de la genèse et
20 On notera que Richir ne mentionne pas ici Michel Henry qui pourtant, avait déjà publié L’essence de la
manifestation (P.U.F., Paris, 1963). Richir s’expliquera cependant avec cet auteur dans sa deuxième
Méditation phénoménologique.
21 Reprise à l’article publié d’abord en 1959 puis repris dans L’écriture et la différence (Seuil, 1972)
intitulé « “Genèse et structure” et la phénoménologie », pp. 229-251.
Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 34 (septiembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com 215