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Richir, Marc: «Comentario al origen de la geometría»
ser transferida al orden simbólico como evidencia apodíctica situada en un cogito
trascendental, simple expresión de la tautología simbólica de la certitud. Ser fiel a
Husserl (como hemos querido mostrar) equivale frecuentemente a pensar contra él,
contra la investigación de una institución simbólica de la fenomenología como
metafísica, que él, sin embargo, sabía vana.
Que el sentido de la praxis advenga por sí mismo, fuera de toda otra
consideración, como sentido de lenguaje en su acepción fenomenológica, es decir, como
sentido insituable de un quiasmo de fenómenos 31 que se esquematiza (que
temporaliza/espacializa en una fase de presencia con sus retenciones y protenciones),
que este sentido haga o constituya la cuestión del sentido, y esto indefinidamente, como
sentido de lo que se hace y piensa – tanto uno mismo como los otros – en la vacilación
del Gestell simbólico (mas tomado enigmáticamente al redopelo, cuando éste falta,
desaparece o se diluye en el enigma), he aquí, sin duda, lo que nos hace y constituye en
nuestra condición de europeos, en la oscilación entre fe simbólica (con los marcajes
simbólicos que se dan bajo la apariencia de lo ya dispuesto o listo) y la confrontación
con la cuestión del sentido como sentido. He aquí lo que es preciso, tras las huellas de
Husserl, meditar en el instante actual.
31 Ver el § 8 de la II parte de nuestra Phénoménologie et institution symbolique, así como los § 1 y 2 de
la III parte.
112 Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 34 (septiembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com