Descargar número completo (3,33 MB) - Eikasia

Tengely, László: «La formacion de sentido como acontecimiento»
fenómenos de mundo. Por eso, en régimen fenomenológico, la palabra
“mundo” no puede ser empleada más que en plural.
Es esta multitud de fenómenos de mundo quien, según Richir, explica
la emergencia de lo nuevo en una formación de sentido espontánea. En
otros términos, lo que es nuevo proviene, según esta concepción de la
realidad que se hace valer frente a la potencia de una cierta institución
simbólica.
Esta afirmación puede ser considerada como una tesis fundamental que
anima toda una serie de sutiles consideraciones en las Méditations
phénoménologiques. Richir parte de la idea de que un sentido haciéndose –
el cual sirve a una experiencia como su expresión- presupone cada vez un
fenómeno de mundo como su correlato. Según él, es siempre a partir de
una multitud plurívoca de fenómenos de mundo que este correlato
cristaliza.
Se trata de un proceso que, sin estar, hablando con propiedad,
anticipado, está en cada ocasión indicado por premoniciones. Estas
premoniciones no son reconocidas, es verdad, más que a posteriori, en las
reminiscencias ulteriormente sobrevenidas. Son estas premoniciones y
estas reminiscencias quienes caracterizan la estructura de temporalización
particular de un fenómeno de mundo tomando forma. Richir hace resaltar
el viraje [revirement] las unas en las otras de las reminiscencias y de las
premoniciones. De una parte, es unicamente en las reminiscencias que las
premoniciones 16 devienen discernibles; de otra parte, son las premoniciones
las que revelan en retrospectiva a las reminiscencencias. Esta relación
mutua, las unas en las otras, de las reminiscencias y de las premoniciones
16 M. Richir, Méditations phénoménologiques, op. cit., p. 216 et p. 218.
Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 34 (septiembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com 189