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Richir, Marc: «Comentario al origen de la geometría»
Lo propio, por lo tanto, de la expresión lingüística escrita consiste en tornar posible la
comunicación “sin alocución personal, mediata o inmediata”, y, por tanto, hacer
concebible una “comunicación de modo virtual” (K, 371; OG,186). Así las cosas, con
“la elevación al rango de comunidad de la humanidad, se franquea el umbral de una
nueva etapa” (ibid.): los signos gráficos se ofrecen en su corporeidad (körperlich) a la
percepción de una comunidad (ibid.). Con todo, estos sólo serán percibidos como signos
lingüísticos a condición de “evocar sus significaciones corrientes” (ibid.). ¿Qué
acontece en esta evocación? En este punto es menester que leamos con gran atención el
texto de Husserl:
“Esta evocación (Weckung) es una pasividad, la significación (Bedeutung)
evocada es, por tanto, pasivamente dada, de manera análoga a la actividad,
que, otrora devorada por la obscuridad, evocada asociativamente, emerge en
un primer momento de manera pasiva, en tanto que recuerdo (Erinnerung)
más o menos claro. Como en este último caso, en la pasividad que aquí nos
ocupa, lo pasivamente evocado es, por decirlo así, a retro-convertir
(zurückverwandeln) en la actividad correspondiente: esta es, precisamente,
la facultad que, en tanto que ser dotado de habla, le conviene a todo hombre.
Así, por mor de la anotación escrita (Niederschreiben), se realiza una
conversión (Verwandlung) del modo de ser originario de la formación de
sentido (Sinngebilde) en la esfera geométrica, de la evidencia de la
formación geométrica que llega la enunciación (Aussprache). Esta, por así
decir, se sedimenta, mas el lector puede, en definitiva, tornarla de nuevo
evidente, reactivar la evidencia.” (K, 371-372; OG,186-187)
Conviene completar este pasaje con dos notas, la una de las cuales concierne la
“retro-conversión”, mientras que la otra trata de la lectura. En lo que atañe a la “retroconversión”,
señala Husserl que esta es “en sí misma consciente como una
Nachgestalt”, como una re-forma. En lo que respecta a la segunda, se trata de una
reactivación de la evidencia, la cual no es de ningún modo necesaria, habida cuenta de
que el lector puede “comprender sin más, asumiendo (übernehmen) lo comprendido en
régimen de co-aceptación (Mitgeltung), sin involucrarse con ninguna forma de actividad
propia”. El lector se comporta de forma puramente receptiva-pasiva. A resultas de todo
Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 34 (septiembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com 45