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Carlson, Sacha: «L’essence du phénomène»
Pour comprendre la position de Richir par rapport aux Recherches logiques,
ouvrons la première de ses Recherches phénoménologiques (1980) où il introduit son
propos par un examen de la phénoménologie husserlienne. Il écrit dans ce texte très
représentatif de ses premiers écrits 26 : « Rétrospectivement, après tous les
développements qu’on lui connaît, c’est une sorte de paradoxe que la phénoménologie
de Husserl ne soit pas partie de la question du phénomène en tant que tel, mais de la
question du fondement (ou de la clarification) de l’arithmétique et de la logique, et que,
pour le jeune Husserl, la réponse à cette question soit passée, tout d’abord, par des
études psychologiques, donc que ce soit dans ce sillage-là qu’est né, ou qu’a été
rencontré le problème du phénomène et de la phénoménologie » (RP I, 9). Et il poursuit
un peu plus loin : « […] on s’aperçoit d’emblée, à leur lecture [scil. des premières
œuvres du fondateur de la phénoménologie], que la question du fondement de
l’arithmétique ou de la logique y est la question du fondement vivant : contrairement à
celle de Frege, qui, à la même époque, recherchait une logique pure de la pensée, devant
s’exprimer dans une sorte de symbolique pure – une « idéo-graphie » –, la tentative de
Husserl était de retrouver dans le « vécu » ou l’« acte » logico-mathématique de penser,
l'origine pure, transparente et vivante donnant leur sens aux opérations et aux objets
logico-mathématiques […]. Dès la Philosophie de l'arithmétique, la question du
fondement est en effet question de l’origine du sens, et il est significatif qu’elle doive
trouver sa réponse dans la vie de la subjectivité opérante et agissante, c’est-à-dire dans
ce qui anime de l'intérieur la pensée logico-mathématique […] » (Ibid., 9-10). Et encore
jugements et logique de la conséquence) et lèvent la limitation déductiviste ou nomologique affectant
jusqu’ici le concept de science en général. Dans la Krisis et les textes annexes, en particulier dans
l’Origine de la géométrie, les prémisses conceptuelles des Recherches sont encore à l’œuvre, notamment
lorsqu’elles concernent tous les problèmes de la signification et du langage en général. Dans ce domaine
plus qu’ailleurs, une lecture patiente fait apparaître dans les Recherches la structure germinale de toute la
pensée husserlienne. A chaque page se laisse lire la nécessité – ou la pratique implicite – des réductions
eidétiques et phénoménologiques, la présence repérable de tout ce à quoi elles donneront accès. »
(Jacques Derrida, La voix et le phénomène, P.U.F., Paris, 1967, première page.)
25 Dans une étude restée célèbre, Jacques Taminiaux s’est attaché à montrer que la méditation
heideggerienne des Recherches logiques (et en particulier du sixième chapitre de la sixième Recherche :
« Intuitions sensibles et intuitions catégoriales ») constitue un des départs de l’ontologie fondamentale.
Cf. Le regard et l’excédent, La Haye, Nijhoff, coll. « Phaenomenologica », 1977.
26 La première Recherche phénoménologique est en effet un texte charnière dans l’œuvre de Richir.
D’une part, il se situe clairement dans la continuité des premières publications, puisque que le premier
paragraphe (consacré à Husserl) de ce texte n’est qu’un réaménagement d’un des tous premiers textes (Le
problème du psychologisme, 1968) contemporain du mémoire sur Husserl. Mais d’autre part, on sait que
ce sont précisément les Recherches phénoménologiques qui ouvrent une nouvelle période pour Richir ;
elles constituent en quelque sorte un « second acte de naissance » de sa pensée. C’est en raison de la
situation-clef de ce texte que nous l’avons choisi pour nous introduire à la lecture richirienne de Husserl.
Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 34 (septiembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com 221