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Richir, Marc: «Comentario al origen de la geometría»
en la circularidad (simbólica) de esta mímesis instituyente de la idealidad y, más
profundamente, de la eidética (ver en particular el § 52 de la VIªInvestigación),
vinculada a los conceptos determinados. Esta circularidad de la tautología simbólica
entre pensar y ser (instituyente del “lenguaje”) como lenguaje lógico (eo ipso
apofántico) no dimana, con todo, de la preocupación (más o menos incidental – lo que
testimonia acerca de cierta finura fenomenológica) frente a los aspectos no lógicos que
acaso pudiese albergar la intuición sensible (cf. particular la VIªInvestigación, capítulo
cuarto), sino que es, antes bien, tributaria de una sensibilidad demasiado abstracta en lo
que respecta a la esfera del “fuera-de-lenguaje”. Esta dimensión ha sido retomada por
Husserl bajo la denominación genérica de síntesis pasiva (que encontramos en
Erfahrung und Urteil, pero también en los años 20, como se echa de ver en el volumen
XI de Husserliana). El hecho de que las síntesis pasivas constituyan el objeto temático
de la investigación, indica que el corazón de la problemática concierne al inconsciente
fenomenológico, es decir, a la composición extra-lógica de los fenómenos de lenguaje
primitivos en las temporalizaciones/espacializaciones en conciencia de los diferentes
ritmos, exentos aún del marcaje efectuado por la institución lógica del lenguaje. Se trata
del inconsciente fenomenológico toda vez que lo que está en juego no es sino la
articulación de los fenómenos-de-mundo fuera-de-lenguaje y de los fenómenos-demundo
de lenguaje 27 . Incluso si la problemática de las síntesis pasivas no ocupa más
que una pequeña porción en la obra de Husserl, incluso si la parte más importante de su
trabajo está dominada por los desvelos en torno a la “cientificidad” y a la teoría del
conocimiento, el hecho de que tal problemática existe demuestra, a nuestros ojos, que
aquello que nosotros proponemos aquí, así sea de manera germinal, permanece fiel a la
inspiración fenomenológica del fundador, quien jamás creyó que toda fenomenología
debiese ceñirse al plano de una fenomenología del lenguaje y de los seres de lenguaje.
Con todo, no se trata, en él, sino de un horizonte, siempre retrasado, más o menos
prisionero del punto de partida de las Investigaciones lógicas, dominadas por la
tautología simbólica entre la unidad de sentido y el ser mismo de las objetividades
intencionadas.
27 Cf. nuestra obra Phénomènes, temps et êtres, op.cit., sí como Phénoménologie et institution
symbolique, op. cit. Aquí se echa de ver con toda claridad en qué medida nos sentimos “herederos” de los
problemas que acucian a Husserl. Ver también nuestro estudio Phénoménologie, métaphysique et
poïetique, Etudes phénoménologiques, número 5, Ousia, Bruxelles, 1987.
104 Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 34 (septiembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com