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288 DE L'HOMME.
un peu cachée par la paupière inférieure : la bouche est en même temps fort ou­
verte ; les lèvres se retirent et laissent paraître les dents en haut et en bas.
Dans le mépris et la dérision, la lèvre supérieure se relève d'un côté et laisse pa­
raître les dents, tandis que de l'autre côté elle a un petit mouvement comme pour
sourire; le nez se fronce du même côté que la lèvre s'est élevée, et le coin de la
bouche recule; l'œil du même côté est presque fermé, tandis que l'autre est ou­
vert à l'ordinaire; mais les deux prunelles sont abaissées comme lorsqu'on regarde
du haut en bas.
Dans la jalousie, l'envie, la malice, les sourcils descendent et se froncent, les
paupières s'élèvent et les prunelles s'abaissent, la lèvre supérieure s'élève de cha­
que côté, tandis que les coins de la bouche s'abaissent un peu, et que le milieu do
la lèvre inférieure se relève pour joindre le milieu de la lèvre supérieure.
Dans le ris, les deux coins de la bouche reculent et s'élèvent un peu, la partie
supérieure des joues se relève, les yeux se ferment plus ou moins, la lèvre supé­
rieure s'élève, l'inférieure s'abaisse, la bouche s'ouvre et la peau du nez se fronce
dans les ris immodérés.
Les bras, les mains et tout le corps entrent aussi dans l'expression des passions;
les gestes concourent avec les mouvements du visage pour exprimer les différents
mouvements de l'âme. Dans la joie, par exemple, les yeux, la tête, les bras et
tout le corps sont agités par des mouvements prompts et variés; dans la langueur
et la tristesse, les yeux sont baissés, la tête est penchée de côté, les bras sont
pendants, et tout le corps est immobile ; dans l'admiration, la surprise, l'étonne-
ment, tout mouvement est suspendu, on reste dans une même attitude. Cette pre­
mière expression des passions est indépendante delà volonté; mais il y a une autre
sorte d'expression qui semble être produite par une réflexion de l'esprit et par la
commandement de la volonté, qui fait agir les yeux, la tête, les bras et tout le
corps : ces mouvements paraissent être autant d'efforts que fait l'âme pour défen­
dre le corps ; ce sont au moins autant de signes secondaires qui répètent les pas­
sions, et qui pourraient seuls les exprimer. Par exemple, dans l'amour, dans le dé­
sir, dans l'espérance, on lève la tête et les yeux vers le ciel, comme pour demander
le bien que l'on souhaite; on porte la tête et le corps en avant, comme pour avan*
cer, en s'approchant, la passion de l'objet désiré; on étend les bras, on ouvre les
mains pour l'embrasser et le saisir : au contraire, dans la crainte, dans la haine,
dans l'horreur, nous avançons les bras avec précipitation, comme pour repousser
ce qui fait l'objet de notre aversion; nous détournons les yeux et la tête; nous re­
culons pour l'éviter; nous fuyons pour nous en éloigner. Ces mouvements sont si
prompts, qu'ils paraissent involontaires : mais c'est un effet de l'habitude qui nous
trompe, car ces mouvements dépendent de la réflexion, et marquent seulement la
perfection des ressorts du corps humain, par la promptitude avec laquelle tous les
membres obéissent aux ordres de la volonté.
Comme toutes les passions sont des mouvements de l'âme, la plupart relatifs aux
impressions des sensuelles peuvent être exprimées par les mouvements du corps, et