fase 2 - El Grimorio

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buen creyente que (seamos humanos) tenga la
tentación de echar una canita al aire. Esta imagen
del Diablo aparece claramente perfilada en el Libro
de Job: “Yahveh dijo al Satán: ¿De dónde vienes? El
Satán respondió a Yahveh: De recorrer la tierra y pasearme
por ella” (Job 1, 7).
EL DIABLO CRISTIANO
El cristianismo primitivo dio mayor protagonismo al Diablo, colocándolo
como contrincante de Jesús. Los cuatro evangelistas
y, en especial, San Juan en su Apocalipsis, describen la batalla
entre los poderes divinos (liderada por Jesús y sus discípulos)
frente a los poderes demoníacos de diablos y magos. El poder
de la Divinidad, sin embargo, sigue siendo más fuerte: a lo largo
de las páginas de los Evangelios podemos ver a Jesús exorcizando
diablos, venciendo tentaciones y, ya en el Apocalipsis, dirigiendo
victorioso a sus ejércitos celestiales contras las legiones de demonios
y humanos apóstatas.
Sin embargo, el viejo Diablo ha ganado con los años en personalidad
y carácter. Ya no se nos presenta como el ser infernal,
aunque astuto, que aparecía en el Génesis o en Libro de Job,
cuidadoso con sus palabras y sutil en sus actos, sino como un
personaje arrogante capaz de enfrentarse en tono irónico al
mismísimo Hijo de Dios para lanzarle al rostro dudas sobre
su Divinidad: “Entonces el diablo le dijo: Si eres Hijo de Dios,
di a esta piedra que se convierta en pan” (Lucas 4, 3). Y posteriormente,
en los días finales del Apocalipsis de San Juan, lo
vemos metamorfoseado en dragón, intentando (y a decir verdad
casi consiguiendo) devorar a Jesucristo, en el momento
en que nazca nuevamente como hombre: “Luego vi a un
Ángel que bajaba del cielo y tenía en su mano la llave del
Abismo y una gran cadena. Dominó al Dragón, la Serpiente
antigua —que es el Diablo y Satanás— y lo encadenó por mil
años” (Apocalipsis 20, 1-2).
Este enfrentamiento, casi en términos de igualdad, entre Jesús
y Satanás llevaría a afirmar al presbítero Arrio de Alejandría,
ya en el siglo II, que Satanás era el primogénito de Dios, desterrado
por su Padre por querer usurpar su poder; Jesús, por
tanto, no sería más que el hijo segundo. Una idea que recuerda
al viejo mito de Caín y Abel, aunque sólo sea una simple transposición
de ciertos cultos asiáticos en los cuales se contempla
la dualidad (el bien y el mal) de cualquier divinidad. Según
Arrio, todo proviene de Dios: tanto el Bien (Jesús) como el Mal
(Lucifer). Según esto, ambos serían iguales en poder.
Aunque las ideas de Arrio (el arrianismo) fueron consideradas
heréticas en el Concilio de Nicea del año 325 —al mismo tiempo
que era excomulgado el presbítero y sus seguidores—, se propagaron
entre los pueblos germánicos, en especial entre visigodos
y francos, que en su momento llegaron a ser los pueblos
más poderosos de la Europa de la Alta Edad Media, y su concepción
sobre Satanás y su cohorte infernal se mantuvo ligeramente
deformada en los siglos posteriores.
EL DIABLO ISLÁMICO
Aquelarre: Juego de rol demoníaco medieval
Se dice en el Corán que Allah creó en un principio a los ángeles
de la luz y a los djinns del fuego, que se reprodujeron y fueron
los padres de diversas criaturas mágicas, en su mayoría monstruosas,
que se enfrentaban entre sí en crueles batallas, lo
que obligó a Allah a enviar a sus ángeles, al mando de
Iblis, para que las desterraran. A continuación, creó
al hombre modelándolo con barro y otorgándole la
Tierra como su dominio. Pero una buena parte de los
djinns no se resignaron a cedérsela a los hombres y, tras abjurar
de Allah, se rebelaron contra él: son los ifrits, los espíritus malvados.
Tampoco todos los ángeles se mostraron conformes con
la decisión de Allah: Iblis y sus seguidores también se rebelaron
contra el Altísimo.
Tras combatir en cruenta batalla con el ángel Mijail, Iblis y sus
seguidores fueron expulsados del Paraíso y enviados al Infierno,
recibiendo a partir de ese momento el nombre de los
shayatín (en singular, shaythán). Desde entonces, y aunque
saben que son impotentes frente al poder del Todopoderoso,
gustan de atacar y poner a prueba a los hombres en un vano
intento de demostrar a su Creador que no son criaturas dignas
de confianza.
Los shayatín, al contrario que los ángeles, pueden ser machos
o hembras. El padre de todos ellos, Iblis, el Lucifer judaico,
posee dos sexos —el masculino junto a su pierna derecha y el
femenino junto a la izquierda—, lo que le permite autofecundarse
y poner diez huevos al día, de los que surgen criaturas
de diferente sexo. Además, los shayatín pueden asumir diferentes
apariencias engañosas, como las de animales domésticos,
e incluso aposentarse en objetos.
EL DIABLO MEDIEVAL
La vida en el Medievo no es fácil para nadie, pero para el pueblo
llano lo es menos aún, pues se debaten continuamente entre guerras,
epidemias y una descarada injusticia social. La muerte es
una realidad cotidiana que muy pocas veces llega dulcemente
tras una apacible vejez, pues acostumbra a aparecer bajo la forma
de una enfermedad dolorosa, o se encuentra sonriendo en el extremo
de una espada. La única esperanza que le queda al siervo
y al villano para poder sobrevivir algunos años cuando llegue
su vejez es tener hijos que puedan (y quieran) mantener el peso
inútil de sus padres, lo que no deja de ser una ardua tarea teniendo
en cuenta el alto índice de mortalidad infantil. La vida
de los humildes en la Edad Media se puede resumir, por tanto,
con dos palabras: trabajo y privaciones.
Y frente a ellos nos encontramos a los ricos burgueses, al alto clero
y a la encumbrada nobleza que comen mucho y bien, que no
acostumbran a ocultar sus vicios —es más, en ocasiones incluso
se pavonean (de ellos)—, que secuestran (y “usan”) a las hijas de
los humildes cuando les apetece, que roban descaradamente y
que exhiben allá por donde van a sus enjoyadas barraganas.
La vida, señores, no es justa, y en el Medievo, menos.
¿Es extraño, pues, que la gente de la época estuviera convencida
de que vivían la Aurora del Fin de los Tiempos, el reinado
del Diablo sobre la Tierra, el imperio de la injusticia descrito
por San Juan en su Apocalipsis? Esta teoría, desarrollada antes
del año mil había evolucionado en el siglo XIV hacia extremos
curiosos: la opinión general era que, sobre la Tierra, el Diablo
podía ser incluso más poderoso que la Divinidad. ¿Acaso Dios
no había casado a María con José para ocultar la venida de Jesucristo
a la Tierra bajo forma humana? ¿Y acaso Cristo no
había sido circuncidado “como los judíos” para que Satanás
tardase en descubrirlo entre los hombres de Israel? La creencia
popular era, pues, que incluso Dios tenía que tomar precauciones
frente al Diablo.