fase 2 - El Grimorio

diversión de los presentes y vergüenza propia.
¿Por qué robar, entonces, si negocio tan peligroso
es? Por necesidad, dicen los pícaros con desvergüenza.
Por no poder encontrar trabajo, o por pasar
hambre, o pasarla su familia. Pero los jueces, a los que
tales argumentos no ablandan, saben que las más de las
veces es por simple vicio y deshonestidad, y saben castigar
en consecuencia.
Regicidio
El asesinato (o simple intento o conspiración del mismo) se
castiga de un modo especialmente severo y cruel: con el descuartizamiento
en vida, miembro a miembro. Castigo curioso
cuando a veces, si el rey del país está excomulgado,
todos sus súbditos lo están hasta que no muera o el Papa lo
perdone, por lo que su asesinato, al menos para Roma, está
justificado. Ni que decir tiene que los reyes, estén excomulgados
o no, no están en absoluto de acuerdo con tal visión
de las cosas…
Violación
Se castiga con la pena de muerte al esclavo o siervo que viola
a mujer libre. Sin embargo, si es hombre libre y soltero el que
corrompe de grado o a la fuerza la doncellez de la mujer y
acepta casarse con ella, se le perdona la falta, aunque la familia
de la mujer queda exenta de pagar la dote. A la víctima, ni se
le pregunta (al fin y al cabo, mujer es).
Penas menores
Impago de deudas o impuestos, perjurio, injurias, alcahuetería,
hacer fullerías en el juego, cazar en bosques feudales y mil
y un delitos de menor cuantía tienen castigos aparte. Los nobles
y los ricos, como siempre, suelen librarse con una multa,
pero los plebeyos, que carecen de dinero y están más acostumbrados
al dolor por la dureza de su vida, pueden ser castigados
a perder una oreja, un par de dedos o la lengua, o ser
marcados a fuego, o azotados públicamente, sufrir la vergüenza
de pasar uno o dos días en el cepo, a merced de las
“atenciones” de los vecinos del lugar o simplemente ser desnudados,
embreados, emplumados o cubiertos de borra de
lana y ser arrojados luego al camino, bien lejos del pueblo. Tal
confiesa Celestina que le pasó en una ocasión, en el libro de
Fernando de Rojas.
Las Ordalías o “Juicios de Dios”
Para evitar una pena de muerte o un castigo cualquier condenado
puede solicitar una ordalía, para que sea Dios quien le
juzgue. Se ha de decidir entonces si se hace con agua o con
fuego. La primera consiste en arrojarlo a un río o lago con un
gran peso al cuello. Si el agua lo rechaza y logra flotar (o librarse
de la cuerda) y salir vivo, es culpable, y su condena se
agrava. Si por el contrario las aguas lo acogen y muere ahogado,
es que era inocente, y nada han de temer sus familiares,
que ni su hacienda ni su honra se verán perjudicadas, y podrá
ser enterrado en lugar sagrado.
La prueba del fuego consiste en recoger tres o más piedras de
un caldero de agua hirviente, o sostener un hierro al rojo y dar
con él varios pasos. A continuación se vendan las manos, se
sellan con la señal de la cruz y no se quitan las vendas hasta
el cabo de tres días, el tiempo que tardó Nuestro Señor en volver
de entre los muertos. Si en ese tiempo la quemadura está
Pars X2: Mores
sanada o en claro trance de curación, es señal de inocencia.
En caso de que esté supurante…, se añadirá
perjurio y blasfemia al crimen cometido.
Delitos de Animales
Si uno o varios animales propiedad de un campesino
invade las tierras de otro devorando o destrozando los
cultivos, serán castigados con la muerte. Además de su
pérdida, el propietario deberá pagar al dueño de los cultivos
una cantidad dependiente del destrozo causado. Esto se aplica
a perros, cabras, ovejas, caballos o reses. Así se evita que los
ganaderos destrocen los cultivos para ganar terreno dedicado
al pastoreo.
Si un buey, vaca, mula o caballo mata a un hombre que no
es su propietario, éste debe pagar una fuerte multa a la familia
de la víctima, quien además se queda con el animal,
ya sea para utilizarlo o para sacrificarlo.
IUSTITIA
El mundo medieval es duro y cruel, y un buen ejemplo de ello
es su particular método de hacer justicia: implacable, rápido
y normalmente efectivo. Por desgracia, sobre todo si perteneces
a un grupo minoritario o humilde, también es extremadamente
parcial, y era habitual que los delitos cometidos por los
nobles y clérigos de mayor poder y riqueza fueran penados
con ligereza (y eso cuando llegaban a ser juzgados). Además,
estos estamentos poseen privilegios judiciales especiales: por
ejemplo, los clérigos y sacerdotes sólo podían ser juzgados por
un tribunal eclesiástico, mientras que los nobles sólo rendían
cuentas ante otro noble de mayor categoría o ante el mismísimo
rey.
Tarde o temprano, las acciones que lleven a cabo los personajes
les llevarán ante un tribunal, ya sea administrado
por los merinos de las ciudades o por algún señor feudal,
si el delito tiene lugar en sus posesiones. Las siguientes reglas
podrán servirte de ayuda para dictaminar su inocencia
o culpabilidad y, en este último caso, la condena que
se merece.
Para simplificar todo el asunto del juicio, lo resolveremos lanzando
un único dado de diez caras, aunque previamente calcularemos
el modificador a la tirada de juicio, usando la Tabla
de Modificadores al Juicio.
Una vez calculados los modificadores, que son todos acumulativos,
obtendrás un número positivo o negativo que tendrás
que sumar o restar a tu tirada de 1D10. Si el total obtenido es
de 5 o menor, el acusado será declarado inocente. En caso contrario,
si es de 6 o mayor, será declarado culpable. Si la tirada
es mayor de 10, también será declarado culpable, pero recuerda
por cuántos puntos se sobrepasó el 10, pues se usarán
para las condenas.
Una vez declarado culpable, tenemos que averiguar cuál es
la condena a la que ha sido sentenciado el personaje. Para
ello, consulta la Tabla de Condenas, que te da una lista de
delitos y dos tipos de condenas, una para los reinos cristianos
y otra para el reino de Granada. Además, algunas condenas
requieren una nueva tirada de 1D10, tirada a la que se le
deben sumar los puntos que sobrepasaran de 10 en la tirada
de juicio.
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