fase 2 - El Grimorio

conocer de la existencia de la sociedad o no, pensando
que la idea es una iniciativa personal del
miembro). Estos justos actúan como intermediarios,
para salvaguardar la identidad del miembro del Minian y el
secreto de la sociedad (por ejemplo reclutando un grupo de
aventureros que les haga el trabajo sucio).
Los miembros del Minian suelen mantener contacto entre ellos
mediante mensajes cifrados entregados por Jjustos mensajeros,
encriptados con complejos códigos gemátricos y alegorías cabalísticas,
que dificultan su comprensión y prueban la verdadera
identidad del remitente, aunque de forma ordinaria, el
CONSILIUM ARBITRO: LA CÁBALA
Pars X3: Societates
Berit ha Minian suele reunirse cada cuatro años en
Toledo, para coordinar acciones y discutir los asuntos
de la sociedad. Esta reunión no es fija y puede
retrasarse, o adelantarse, según las necesidades. Los
asuntos se votan por los diez componentes del Minian,
quienes han de llegar a mayoría absoluta en sus
decisiones y, en caso contrario, tras unas horas de reflexión,
deben repetir las votaciones (en casos reiterados de
falta de acuerdo, es normal que las facciones discordantes
voten a regañadientes la opción de la mayoría, para evitar bloqueos).
En caso de muerte de alguno de los miembros, el resto
acuerda invitar a un nuevo miembro que se ajuste a los objetivos
La Cábala es un conjunto de doctrinas y prácticas esotéricas y místicas hebreas para la interpretación de la Sagrada
Escritura. Según la tradición judía, Dios la enseñó a un grupo de ángeles y, a través de ellos, fue transmitida a Adán,
para que pudiese recuperar el estado de gracia perdido. De ahí su nombre, pues ‟cábala”, procede de la palabra hebrea
laykabbel, “recibir”. La Cábala se transmitió oralmente durante muchos siglos, sólo recibiéndola aquellos miembros de
la comunidad judía más rectos, justos y dignos (entre ellos cabe destacar personajes tan famosos como Moisés o el rey
Salomón). Ya en el Zohar se revelaban los requisitos que había de cumplir un cabalista: ser judío, estar casado, tener
al menos cuarenta años de edad, ser erudito en los libros sagrados y una veintena más que se resumen en ser un perfecto
servidor de Dios (a los ojos de la sociedad hebrea). De esta forma, no era de extrañar que la práctica de tales enseñanzas
estuviese centrada en torno a rabinos y sinagogas.
La Cábala llega a nuestras tierras en el siglo XIII procedente de la Provenza francesa, estableciéndose un centro difusor
de la mística filosofía en el call de Girona, aunque más adelante se extendería por otras ciudades de la Península, tales
como León, Burgos, Ávila, Segovia y Guadalajara. El impulso definitivo lo daría Moisés de León cuando en la década
de los ochenta del siglo XIII, con la intención de mostrar de forma adecuada la Cábala a unos miembros de la comunidad,
redactó el Zohar, un libro basado en su interpretación de una obra más antigua del mismo nombre. Este libro,
que debía haberse quedado en ese círculo de iniciados, pronto fue copiado y difundido por muchos de los enclaves
hebreos de la Península. El saber de la Cábala llegaría a oídos cristianos, aunque su falta de conocimiento fue tachado
de ser alguna forma de brujería judía, equiparándola a prácticas nigrománticas. No sería hasta entrado el Renacimiento,
donde con el renacer del interés en el misticismo, hermetismo y otras corrientes filosóficas afines, cuando se publicaron
libros sobre el tema, y aparecieron gentiles interesados en el misticismo hebreo, a los que se les puede denominar “cabalistas
cristianos” (este fenómeno no fue muy extendido por España, gracias a la vigilancia del tribunal de la Suprema
Inquisición, que ponía su celo en controlar las publicaciones de libros de dudosa moralidad o espíritu cristiano).
Hay que distinguir dos tipos de formas de practicar la Cábala. Por un lado se tiene la llamada Cábala ortodoxa o Kabbalah,
centrada en el estudio de la Torah, en busca de un significado oculto y de la meditación sobre dichos conocimientos.
Para ello, el cabalista, partiendo de la especial característica que tiene el alfabeto hebreo, que asigna a cada
letra un valor numérico, usa varios métodos de interpretación: la gematría o suma del valor de las letras de las palabras;
el notaricon, que consiste en la formación de una palabra con las letras iniciales y finales de una o más palabras, frases
o textos; y la temurah, la meditación de diferentes palabras con el mismo valor gemátrico y que podían incluir la sustitución
de las letras de una palabra por otras según ciertas reglas. Esta práctica ortodoxa de la Cábala iba enfocada
únicamente desde el punto de vista filosófico religioso, para un mejor acercamiento del hebreo a Yahveh.
El segundo tipo de práctica cabalística es la llamada Qabbalah, que consiste en usar los conocimientos obtenidos de la Kabbalah
en operaciones mágicas, dando como resultado una ciencia mágica con identidad propia. Aunque este tipo de magia
es de tipo benéfico, por estar basada en la sabiduría concedida por Dios y supeditada siempre a su Voluntad, los cabalistas
más ortodoxos ven como poco más que una blasfemia el uso de tales conocimientos en operaciones mágicas. Las prácticas
mágicas cabalísticas se pueden dividir en dos clases: por un lado los llamados hechizos sefiróticos, que usan el poder del
árbol de la Vida, una representación mística de toda la Creación y de los reinos ocultos que en ella se esconden, y los hechizos
qlipothicos, que se refieren al llamado árbol de la Muerte y sus habitantes, principalmente demonios y seres de peor
ralea. El buen cabalista se guardará de practicar este último tipo de saber, pues aunque tiene el poder de doblegar a los demonios,
su excesivo uso o estudio, corrompe el punto de vista del buen servidor de Dios, haciendo que éste abandone la
senda del Altísimo en pos del misterioso descenso al Abismo que se esconde en las profundidades del árbol de la Muerte.
Pero dejadme que cese de hablar de tales temas, pues temo que estas páginas no son el sitio más indicado, para revelar
tales secretos…
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