fase 2 - El Grimorio

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Aquelarre: Juego de rol demoníaco medieval
No se considera incesto el matrimonio entre tío y
sobrina ni entre primos hermanos, aunque sus
lazos sean de primera sangre. Sí que están prohibidas,
en cambio, las uniones entre hermanos, entre el
hijo y su madre, o con la viuda del padre. Tampoco pueden
casarse nieto con abuela, ni abuelo con viuda de nieto.
Las mismas prohibiciones se dan en caso de intercambiar
los sexos en los mismos casos (hija y padre, hijastra y viudo
de la madre, etc.). Los matrimonios mixtos, con gentes de otra
religión, están prohibidos, como se ha dicho poco antes. El
fruto de esa unión, si lo hay, se considera a los ojos de la comunidad
judía manzer (bastardo), igual que si fuera un hijo
nacido fuera del matrimonio.
El kiduchin (boda) es en sí una ceremonia muy sencilla: en presencia
de dos testigos ambos novios se intercambian unos anillos
y pronuncian votos de amor solemnes. Pero tras ello, la
novia vuelve a casa de sus padres: legalmente está casada,
pero su marido debe comprarla con el ketubbah (contrato nupcial),
que se negocia con el padre de la muchacha. En ese documento
se especifican por escrito los deberes de ambos
cónyuges, se especifica que ambos están de acuerdo en su
unión, que no es forzada ni obligada, y se fija la cantidad que
el marido ha de pagar a la mujer en caso de que se divorcie de
ella. Esa misma cantidad habrá de pagarla la familia del esposo
caso de quedar la mujer viuda.
Este documento se lee en la ceremonia nupcial, la definitiva.
Para que sea válida ha de haber presentes no menos de diez
testigos varones.
¿ES LAMUJER UN SER HUMANO?
Es creencia común que en el tercer concilio de Nicea (año 585),
los obispos reunidos en él discutieron sobre si la mujer tenía o
no alma, ganando los partidarios del sí por un estrecho margen
(apenas uno o dos votos) y sembrando una duda que no
se resolvería hasta el Concilio de Trento, mil años más tarde.
Bueno, la información no es del todo exacta. En realidad fue
durante el sínodo de Maçon, en ese año 585, cuando un obispo
formuló la pregunta: Feminae homo est? Es decir, ¿es la mujer
un ser humano, como el hombre, o un animal semiinteligente
como los caballos y los perros? Todo hay que decirlo, en el sínodo
se decidió que, según la Vulgata, la mujer era ser humano,
pero las féminas se encuentran en una posición tan
maltrecha que muchos opinan lo contrario, hasta el extremo
de que seiscientos años más tarde Abelardo y Santo Tomás de
Aquino discuten agriamente en la Universidad de París sobre
si la mujer tiene inteligencia o no. Gana Abelardo la disputa
frente al santo, y termina como terminó, castrado y con sus
partes pudendas paseadas por toda la ciudad, ensartadas en
una lanza… Y es que nunca ha sido buena cosa nadar contracorriente…
Pues aunque como ya se ha dicho la Iglesia no se define
de manera concreta hasta el Concilio de Trento, en el
El marido puede repudiar a su mujer (sin pagar
el ketubbah) si ésta muestra una conducta lasciva
(no llevar la cabeza cubierta en público, dejar las
ventanas abiertas para que los transeúntes puedan verla
desde la calle, dejarse cortejar por otros hombres o simplemente
coquetear con ellos) o si abjura de la Verdadera Fe.
En cualquiera de los dos casos no pagará el ketubbah.
Puede divorciarse de ella si no le da hijos o no le satisface,
por encontrarla “perezosa y descuidada”. Una mujer judía,
repudiada o divorciada, no tiene una vida fácil. Su familia
la rechaza, y ha de buscarse la vida como buenamente
pueda. Irónicamente, son las mujeres con mayor libertad
dentro de la comunidad judaica, ya que no dependen de
ningún hombre, sea su marido o un pariente, que decida
por ellas. Ni que decir tiene que una mujer no puede solicitar
el divorcio.
Si un hombre muere sin hijos, su hermano (caso de tenerlo) se
acostará con la viuda hasta dejarla embarazada. Ese hijo será
considerado hijo de su hermano, no suyo.
Los hijos varones reciben su nombre en la ceremonia de la circuncisión,
las niñas a la semana de su nacimiento. Los padres
tienen la obligación de enseñar las nociones básicas de la
Torah a sus hijos y buscar marido para sus hijas. A su vez, sus
retoños deben honrarles y respetarles, no contradecirles
nunca, ni interrumpirles cuando hablan. También han de cuidar
de ellos cuando sean viejos, trabajar para ellos e incluso
mantenerlos si fuera necesario.
Las Mujeres del Medievo
siglo XVI, no cesa de dar ejemplos que someten a la mujer
al hombre: ¿por ventura no es parte del hombre, y no ser
entero, ya que fue creada a partir de una costilla de Adán?
¿Acaso en el Génesis no se dice que debido a robar la fruta
del pecado original, debe la mujer vivir sometida al hombre?
¿No es cierto que los Diez Mandamientos se refieren
sólo al hombre, citándose la mujer sólo en el noveno, junto
con los animales domésticos y los criados? ¿Y no es pecadora,
corruptora, apóstol del Maligno, amenaza de la fe y
de la salvación, pues entre sus piernas está la tentación? Por
mucho que digan, los cinturones de castidad son una realidad,
y el mismo Cid, al igual que muchos caballeros cuando
partían a las cruzadas, se aseguró de dejar a su mujer en un
convento, bajo la protección de la Iglesia… y alejada del
mundo.
LA MUJERENLASOCIEDAD
Pero ni todo el bosque son ortigas, ni todos los caminos
iguales. Durante la Edad Media la mujer nada entre dos
aguas. En algunos países puede gobernar, como reina o
como regente, en otros no puede heredar, y está siempre supeditada
a un varón. En algunos fueros municipales se
acepta que la mujer contribuya activamente en la defensa
de la ciudad, armada si es preciso, aunque todos coinciden