fase 2 - El Grimorio

una gran bolsa de oro. Se dice que sus relaciones con
Surgat no son tan malas como deberían ser entre un
arcángel y un demonio superior y que en aquellas ocasiones
en las que sus caminos se han cruzado han conseguido
llegar ambos a un acuerdo sin pelear. Y es que, como ellos mismos
dicen encogiéndose de hombros: “Son sólo negocios…”.
SAMAEL
Arcángel de la Guerra
Conocido también como Uriel o Fanuel, su nombre significa
“veneno (o fuego) de Dios”. En el Apocalipsis apócrifo de
San Pedro se le cita como el ángel del arrepentimiento pues
Samael, en los días de la rebelión de Lucifer, combatió al lado
de éste último junto a su hermano gemelo Abigor, ya que
ambos eran lugartenientes de Belzebuth, el señor infernal de
la guerra. Pero tras la derrota de los partidarios de Lucifer y
de su posterior destierro a los Infiernos, Samael decidió desertar
y solicitar el perdón divino, huyendo del Infierno no
sin antes haber robado la espada de Belzebuth, una espada
UCHOS son los sabios que en el pasado nos hablaron
Mde los ángeles: San Ambrosio, San Jerónimo, San
Pablo, Santo Tomás de Aquino y, sobre todo, el patriarca
Enoch (al menos, antes de que San Jerónimo
lo desautorizase declarando apócrifos sus textos). Por desgracia,
a menudo estos teólogos tienden a contradecirse entre sí.
Para la descripción que presentamos aquí del ejército divino
en el mundo de Aquelarre nos hemos basado en varias fuentes,
tomando un poco de aquí y otro poco de allí. Consideraremos
que esta descripción es válida (a grandes rasgos) para las tres
grandes religiones medievales —judíos, musulmanes y cristianos—.
Los textos consultados son las Jerarquías Celestiales de
Dionisio, la Summa Teológica de Santo Tomás de Aquino y los
dos libros de Enoch.
Según estos autores, hay nueve tipos de ángeles, nueve órdenes
angélicas situadas alrededor del Trono de Gloria
donde está el Señor. Estos nueve grupos se subdividen en
tres, según su mayor o menor cercanía a la Gloria Divina: la
Tríada Superior, formada por serafines, querubines y tronos;
la Tríada Intermedia, con dominaciones, virtudes y potestades;
y la Tríada Inferior, donde están los principados, los ángeles
propiamente dichos y los arcángeles, de los que
hablamos en la sección anterior.
LA TRÍADA SUPERIOR
En ella se agrupan los seres angélicos destinados a servir directamente
al Señor, que son los siguientes:
SERAFINES
Son los más cercanos a Dios de entre todas las criaturas de
la Creación, seres de luz y pensamientos puros cuya única
actividad es la de rodear el Trono Divino y cantar sin cesar
la Gloria del Señor (el cántico hebreo Kadosh, kadosh, kadosh,
que los cristianos tradujeron más o menos libremente
Pars 1X: Angelicum Natura
Jerarquía Celestial
que había sido forjada con los fuegos primigenios
de la Creación, extremadamente poderosa en
manos de un ángel o un demonio. Desgraciadamente,
Abigor salió en su persecución, y en el forcejeo
que ambos mantuvieron la espada cayó a la
Tierra, perdiéndose para siempre. Pero, aun sin la espada,
Samael fue perdonado y al poco se le concedió el
estatus de arcángel, así como el de general de las huestes
angélicas. Fanático como todos los renegados, es implacable
con los enemigos de Dios y desconoce totalmente el significado
de la palabra ‟piedad”.
Aunque puede adoptar cualquier apariencia, su aspecto favorito
es el de un ser humano alto, de piel ligeramente azulada
y cabellos dorados, muy largos. Sus ojos carecen de pupilas y
no le gusta alzar la voz. Es él el que da fuerzas al combatiente
embarcado en una lucha santa y el que destruye a los seres demoníacos,
ya sea en persona o ayudado por alguna de las criaturas
angélicas más feroces, como los naphaim, los hayyoth o
los terribles malache habbalah.
con el famoso Santo, santo, santo es el Señor, la Tierra está
llena de su Gloria). Isaías, que dice haberlos visto, los describe
como seres fulgurantes de seis alas y cuatro cabezas
(Libro de Isaías 6, 2).
Según Enoch, en un principio sólo fueron creados cuatro serafines,
correspondientes a los cuatro extremos del mundo. El
principal entre ellos era el célebre Luzbel Helel ben Shahar, que
se enfrentaría a Dios convirtiéndose en Lucifer o Satanás —tal
y como se explica en el capítulo anterior—. Miguel (según
Enoch, Gabriel) era otro de ellos, pero debido a la traición de su
compañero fue destinado a un puesto más activo en la guerra
entre el Cielo y el Infierno. Los otros dos serafines se llaman Kemuel
y Natanael. No se sabe si el Señor ha creado más.
QUERUBINES
Su nombre procede de la palabra hebrea kerub, que según algunos
significa “el que intercede”, aunque según otros sólo
quiere decir “conocimiento”. Sea como fuere, fueron los querubines
los que, según las tradiciones judía y cristiana, se ubicaron
al este del Edén para custodiar el camino hacia el árbol
de la Vida e igualmente fue un querubín, empuñando una espada
llameante, el que expulsó a Adán y a Eva del Paraíso (Génesis
3, 24).
Ezequiel y, sobre todo, San Juan en su Apocalipsis nos hacen
una cuidadosa descripción de estas criaturas: según parece tienen
una sola cabeza, cuatro alas e innumerables ojos repartidos
por todo el cuerpo, incluso por las alas, ya que son
guardianes que todo lo ven (Apocalipsis 4, 8).
TRONOS
También conocidos por el nombre de ofanines o galgalines, Ezequiel
y Enoch los describen como estelas o serpientes de fuego,
tan brillantes como brasas, “carbones de fuego ardiente (...), los
seres iban y venían como el rayo”. Su función en el orden celestial
es la de servir como mensajeros de Dios, encargados
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