fase 2 - El Grimorio

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442 Aquelarre: Juego de rol demoníaco medieval Pars X3: Societates Donde se hablará de sectas maléficas, guerreros de Dios, clérigos devotos, cazadores de bestias y de sabios en busca de piedras filosofales, pues de todo hay en la viña de nuestro Señor.
I en el capítulo anterior hablamos de lo divino y lo Shumano que rodea el mundo del Medievo, llega ahora el momento de centrarnos en determinadas sociedades, de acercarnos de puntillas a grupos y sectas que operan en los reinos peninsulares durante esta época, y con los que, posiblemente, lleguen a toparse los personajes —que lo hagan como amigos o enemigos, depende de BREVE RESEÑA HISTÓRICA En el siglo XII y XIII una ola de herejías sacudía el sur de Francia. Una revolución espiritual y social se extendió más allá de los Pirineos, hasta la corona de Aragón. <strong>El</strong> catarismo se hacía fuerte en las principales ciudades de Francia, llegaba al pueblo llano, la gente abrazaba esta nueva forma de religión. Con un mensaje que volvía a los valores primordiales de fraternidad y consuelo a los pobres y desesperados, con un tono humilde y sencillo que nada tenía que ver con lo acostumbrado en la Iglesia de aquella época. Rechazaban las jerarquías eclesiásticas y la burocracia que servían de intermediarias entre el pueblo y Dios, no aceptaban las enseñanzas designadas por estos cargos eclesiásticos y basaban su visión divina en posturas muy personales y, se podría decir que, casi místicas. La gente abrió las puertas al catarismo, siendo éste, el más fuerte y principal de los movimientos heréticos que sacudieron Europa por entonces, por delante de albigenses, valdenses, beguinos, o joaquimitas entre otros, como los “falsos apóstoles” de Gerardo Segarelli, quemado finalmente en Parma en el 1300. La lucha contra estas herejías caía en las manos de papas y obispos, siendo ellos los que decidían cuándo una doctrina se convertía en herejía (las más de las veces) y cuándo no (las menos). La Iglesia perseguía al hereje, lo detenía, interrogaba y entregaba al brazo secular, quien se encargaba de administrar castigo, pues la Iglesia tenía prohibido y repudiaba el derramamiento de sangre. Pronto el Papa se dio cuenta de que no era suficiente el trabajo de los obispos, y decidió encomendar esta tarea a los compañeros del futuro Santo Domingo de Guzmán, fundador en el 1216 de la orden de los predicadores, los dominicos. En 1233, el papa Gregorio IX, tras varias bulas, les cede todo el poder en la caza de la herejía, con la ayuda de los obispos. Se crean así oficialmente los tribunales de la Inquisición, la llamada Inquisición medieval que es la que nos interesa a nosotros ahora. No mucho más tarde se decidió que los franciscanos ayudaran a los dominicos para lograr que, como se dijo, la candidez de unos templara la naturaleza inflexible de los otros. Cuando se inició la cruzada romana contra el catarismo y las hogueras quemaban a los bons homes a cientos, los cátaros franceses de todas clases sociales, se vieron obligados a buscar refugio en casas de amigos al otro lado de los Pirineos, confiando en que la persecución se detendría allí. Pero esto no fue así, y la Inquisición volvió sus ojos hacia Aragón, encontrándose que la frontera entre Francia y España estaba difusa y mal definida, Pars X3: Societates ellos—. Todas estas sociedades —algunas históricas y otras un poco menos— pueden ser utilizadas por el Director de Juego como contrincantes o aliados de los PJs y, por eso, no hemos querido detallarlas en profundidad, aunque algunas de ellas son grupos organizados de forma semianárquica, donde la improvisación está a la orden del día. La Inquisición Medieval Exurge Domine et judica causam tuam. Psalm, 73 por las posesiones de los unos al sur de los Pirineos y de los otros al norte. Fue así como la Iglesia arrastró su alargada sombra hacia estas tierras, llegando la Inquisición a la Península oficialmente después de un breve de Gregorio IX. Los obispos se encargaban de la persecución herética en la Península, recibiendo solicitaciones del Papa en momentos puntuales, como en el año 1308, cuando el papa Clemente V solicita a reyes, obispos e inquisidores de España que actúen contra los templarios; esto da con una cruel e injusta persecución que lleva al saqueo y expropiación de todas las posesiones de dicha orden. Pierden fortalezas, castillos, todos sus bienes obtenidos en años de servicio en diferentes campos de batalla. No desarrollaremos el tema de los templarios puesto que daría para un manual entero, tan sólo reconoceremos que el exceso de poder y codicia de los templarios acabó siendo su perdición. Las envidias y los intereses dieron con sus huesos en la pira, siendo la última al anochecer del 18 de marzo de 1314, cuando Jacobo de Molay (maestre), Godofredo de Charney, Hugo de Peraud y Godofredo de Goneville ardieron en un islote del Sena conocido como la Isla de los Judíos. En el mediodía francés un inquisidor sobresalió por encima de todos, Bernardo Gui, gran inquisidor de Toulouse entre 1308 y el 1323. Se puede decir que reescribió los procedimientos inquisitoriales en cuanto a la práctica del interrogatorio de los sospechosos. Sus escritos serían la norma a seguir por la Inquisición durante años. Hay que tener en cuenta que anteriormente tan sólo existía un pequeño tratado de cuarenta y tres capítulos muy breves publicado en 1302, cuyo autor fue un italiano de nombre Zanchino Ugolino, consejero de la Inquisición. Pues bien, en este tratado de Bernardo aparecen profundos estudios sobre cómo descubrir la herejía y al hereje, expone las doctrinas y costumbres de los diferentes movimientos heréticos, habla de los adivinos, los brujos y tratantes de demonios, de los judíos, falsos conversos, etc. Su libro Practica inquisitionis heretice pravitatis y, más tarde, el Directorium inquisitorum del catalán Nicolás Eymerich (1376) fueron las bases del derecho inquisitorial español. Así que si las herejías europeas no sacudieron la Península con tanta fuerza como en Italia, Alemania, Francia o, según parece, también Inglaterra, tuvo que darse otra circunstancia que hiciera que la Inquisición se implantara y adquiriera poder e influencia. <strong>El</strong> creciente sentimiento antisemita fue el culpable de ello. Por entonces, existía un nutrido grupo de judíos convertidos al cristianismo que había aparecido desde la desaparición del califato de Córdoba, con la llegada de fuerzas invasoras que 443
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