fase 2 - El Grimorio

Bueno, sólo uno pequeñito.
Un humano normal acostumbrado a caminar puede
cubrir sobre terreno plano unas ocho leguas diarias. Vienen a
ser unos cuarenta kilómetros. Eso seis días por semana, con
una carga alrededor de un veinte por ciento de su peso. El séptimo
hay que descansar.
Hazlos sudar un poco. ¿Qué ropa llevan? ¿En qué estación estamos?
¿Febrero, con armadura completa dices, por la sierra? ¿Qué
calzado llevan? ¿Llevan agua? Ah, pero…, ¿esperaban encontrar
una fuente o riachuelo digamos cada diez kilómetros? ¿Y posadas?
Y que tiren los dados. Y que pierdan algunos puntos. No es demasiado
camino, incluso por las sendas de la época se puede hacer en
un par de días…, si no cargas un equipo fuera de razón.
Y es que no hay malos caminos. Hay malos caminantes. Os lo dice
uno que, modestia aparte, de verdad que sabe algo del tema.
El padre portero
Fabula 3: Amoris Litterae ad Librum Quendam
Lo de antes era un pequeño aperitivo. Para separar el grano
de la paja. Ahora tenemos a nuestros valientes PJs a las puertas
de San Miguel de Aralar, cargados únicamente con lo imprescindible.
Que, bien pensado, es bien poco.
Y un libro. Y es que, con un libro, nunca estás solo.
En el pueblo —apenas un puñado de casas— nadie les podrá
dar razón exacta de dónde están las brujas. Montaña arriba,
señalan vagamente. En el santuario se lo dirán. Sí, las brujas
bajan a veces por el pueblo, pero sólo cuando quieren. O
cuando se las necesita.
Hace ya más de mil años que los peregrinos viajan hasta San
Miguel in Excelsis, el santuario de la cima del monte Artxueta,
en la sierra de Aralar. Aún hoy en día, se levantan en la zona
434 dólmenes y 198 túmulos. Aralar… ¿Ara y Altar? Quién
sabe qué pensaban los sabios ancianos que le pusieron ese
nombre hace más de mil años. Los nombres tienen poder. Porque
llaman. Pero no hablemos hoy de magia básica.
En la época de nuestro relato no existía la carretera asfaltada
que sube al santuario. Una vez pasado el pueblo de San Miguel
apenas sí hay una senda. Algún pastor cuida de sus ovejas.
Un par de cazadores, armados de cuchillos, saludan
amables. Estaban semiocultos entre las sombras de los árboles,
al lado del camino. Si los PJs hubieran ido de uno en uno, los
hubieran degollado para robarles la comida y las armas.
Tal es la ley, aquí en el camino.
Tanto pastores como cazadores les irán indicando la senda.
Igual que las gentes del pueblo, afirman no saber dónde están
las brujas. En algún lugar de la montaña. Sólo saben que,
cuando hacen falta, aparecen. Es mejor buscarlas en el santuario,
les dicen. Ahí se lo dirán.
Por fin se aproximan los PJs al monasterio. La mole de piedra
impresiona, en medio de las montañas. Un momento…,
¿quién es ése? Un hombre les sonríe, sentado en un árbol seco,
al lado del camino.
—Saludos, peregrinos. Soy el padre Atarrabi —se presenta afable el
hombre—. No me tengáis miedo. ¿Mi bastón? Oh, lo necesito para caminar
—ríe, golpeando su bota izquierda con el recio palo—. Hace muchos,
muchos años me hirieron en una pelea. Pero no hablemos de mí,
que soy sólo el padre portero, aquí en Aralar. Vosotros…, vosotros estáis
buscando , ¿verdad?
Los PJs pueden optar por confiarle o no su misión.
Es de suponer que querrán preguntarle por las brujas.
No hay nadie más a la vista.
Pero si un PJ intenta pasar… No podrá. Sin solución
de continuidad, aparecerá caminando como diez
metros atrás, en el camino. Acercándose ahora por la
espalda a sus compañeros y al cura bonachón, que sigue
sonriendo.
Siempre cabe la posibilidad de que un PJ intente arreglar el
problema al modo gordiano, es decir, partir por la mitad al
viejo cura de un golpe de espada. Qué típica (y efectiva) respuesta
a todo tipo de problemas. Si eso sucediera, Atarrabi levantaría
su bastón y suavemente detendría cualquier brutal
mandoblazo. El bastón del cura está ¿bendito? con el hechizo
de Vara de la Justicia. Ni siquiera un arma-demonio puede
romper esa guardia. Deja, oh DJ cruel, que tus chicos se diviertan
un rato con las inútiles armas ante el trozo de palo, y aprovecha
el momento para acercarte a la despensa a por más
‟chuchis”. Cuando se cansen, continuamos con la historia.
Nota: Vara de la Justicia es un nuevo nombre para un viejo truco.
Ninguna bruja o mago digno de tal nombre saldrá al camino
sin una. No es más que un nudoso bastón, con un ungüento
de Arma Inquebrantable, un talismán de Arma Invicta, un
talismán de Presteza y que ignora el daño y la protección que
proceda de armas o armaduras mágicas o de demonios. Hace
mucho tiempo que mis brujas lo llevan en todos los módulos,
y es mano de santo. Un mísero caminante puede majar a
palos al superguerrero de turno cubierto de hierro antes de
que éste haya tenido tiempo de levantar la espada que le regaló
el djinn. ¡Funciona! ¡De verdad!
No, no —meneará la cabeza Atarrabi—. Ésta no es forma de pasar.
Los buenos viajeros saben que el camino es a la vez cerradura y su
propia llave. Que para un buen caminante el camino no tiene fin,
pues es fin en sí mismo. Que el camino nunca termina hasta que termina,
y entonces ya no es camino. No olvidéis esto, pues os hará
falta…. Más tarde. En el camino. De momento, seguid el camino.
Pero primero tendréis que pasar por mi puerta.
La prueba de Atarrabi
Atarrabi les plantea un acertijo. Una prueba. Es la puerta que
les permitirá seguir el camino. Es como una ordalía, como un
“paso honroso” pero sin ‟chati” a defender. Lo habrás visto en
un montón de películas. Una típica ordalía es presentar una
bolsa oscura que contiene bolas blancas y negras, y pedir al
“condenado” que elija una sin mirar. Las bolas blancas y negras
determinan, respectivamente, la salvación o condena. Dios hará,
según la tradición, que si lo merecéis salga la bola.
En nuestro caso, el cura les presenta seis bolas blancas y seis
negras, y dos bolsas. Pedirá a uno de los personajes que saque
una bola de una bolsa al azar, bolsas que mantendrá ocultas
tras él, sujetando una con la izquierda y otra con la derecha.
Tal es la puerta. Eso sí, antes les dejará disponer el número de
bolas que deseen poner en cada bolsa (aunque, naturalmente,
no sabrán cuál estará en la mano derecha y cual en la izquierda):
por ejemplo, los PJs podrán decirle que una bolsa
tenga cuatro blancas y dos negras, y en la otra, dos blancas y
cuatro negras, pero no sabrán en qué mano las sostiene Atarrabi.
Por tanto, ¿qué estrategia maximiza las probabilidades
de que ésta sea blanca?
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