fase 2 - El Grimorio

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Aquelarre: Juego de rol demoníaco medieval
que una vez muerto casi consigue resucitar; Johannes
de Bargota, que salvó su vida del Santo
Oficio por haber salvado antes la del Papa; y en
tiempos algo más recientes Miguel Servet, Galileo
y Fray Luis de León.
En la Península la Cofradía fue introducida por un monje
anónimo, del cual se conoce sólo el mote con el que firmaba
sus escritos: Tanys. Es bastante probable que viviera en Finisterre,
o en Noia. Dejó abundantes textos, ya que era muy dado
a escribir cartas, y con ellas animó a otros a unirse a la Cofradía
hispana, que llegó a ser de las más importantes de Europa. Algunos
de los cofrades más destacados fueron los llamados
Aker, Ignatz, Chris, Pintu, Nyarla, Maercs, y otros cuya verdadera
identidad se ocultaba tras similares (e igual de extraños)
seudónimos. Tal protección fue de mucha ayuda, ya que
la Fraternitas nunca logró dar con ninguno de ellos. Las cartas
solían estar escritas en lenguaje críptico, a veces incluso con
N 1286, el místico judío Moses de León escribió el Séfer
Eha Zohar, el llamado Libro del Esplendor. Destinado en
un principio para sus compañeros y discípulos, con el
pasar del tiempo, el texto se difundirá por las comunidades
judías, como un tesoro de conocimiento, revelando la existencia
de la Cábala. La aparición del libro provocó, cerca de
veintidós años después, la celebración de una reunión secreta en
cierta casa del barrio judío toledano. En ella, diez de los cabalistas
más sabios de la Península, discutieron sobre la difusión de la
Cábala y su práctica, sin olvidar (la mayoría de participantes en
la reunión eran cabalistas ortodoxos) el uso mágico que ciertos
individuos hacían de las sagradas enseñanzas. Tras una noche
de agrio debate, el grupo llego a un acuerdo: algo había de hacerse.
Había nacido el llamado Berit ha Minian.
El Berit (“pacto”) ha Minian (“grupo de diez varones adultos
judíos que se reúnen para orar”) es una sociedad secreta formada
por diez cabalistas, todos miembros respetados de la sociedad
judía, que residen en distintas ciudades de la Península.
Desde su ciudad, cada miembro debe velar por los objetivos
de la sociedad en su zona de influencia, que no son más que
los siguientes:
a Evitar que el conocimiento de la Cábala caiga en las manos
de los gentiles, los descreídos o los no merecedores de
dicho privilegio, y en caso de que esto suceda, tomar las
medidas necesarias para enmendar el error: desde robar o
quemar libros hasta otros métodos más expeditivos.
a Evitar el abuso que de la Cábala hacen algunos, haciendo
magia y artificio de su sabiduría: dependiendo del miembro
del Minian, la actitud y acciones a tomar respecto a este punto
varían. Para un miembro cabalista ortodoxo, cualquier uso
mágico de la cábala puede ser visto como una blasfemia, debiendo
tomar las medidas adecuadas para impedirla. Para
un cabalista mágico, si observase abusos en la práctica de la
Cábala mágica, puede, primero, intentar convencer a la persona
que se enmiende en su comportamiento (los miembros
del Minian que practican la Cábala mágica, sólo la
Berit ha Minian
tinta invisible que sólo se podía leer tras calentar el
pergamino en el que estaban escritas al fuego. Por
otro lado, los correos siempre mostraron confusión
acerca de dichas cartas, y ni aun bajo tortura pudieron decir
quién se las había dado ni a quién se las tenían que entregar.
Sin duda alguna, habían sido hechizados.
Un viejo dicho reza que allá donde haya una gran biblioteca,
habrá un Anatema. Claro que otro refrán, tan antiguo como el
anterior, dice que nunca se encontrará a un cofrade si él no
quiere ser encontrado. El monasterio de San Gabriel, en el Camino
de Santiago (también lugar de reunión de caminantes);
el de Montserrat, en tierras catalanas; las Universidades de
Santiago, Alcalá y Salamanca son los sitios más notorios de
reunión de estas misteriosas gentes, clérigos unos, aventureros
otros, estudiosos todos, que luchan contra el mal usando
magia blanca, nunca magia negra, a espaldas tanto de Dios
como del Diablo.
practican como último recurso, con el mayor de los respetos,
haciendo ayuno, oración y purificación el día antes de usar
los hechizos sefiróticos y abortando su práctica si notasen
algún augurio de que la voluntad del Altísimo no está con su
uso), asesorándole de cómo se debe practicar, tomando medidas
más severas si se negase o continuase con sus abusos
(con aquéllos que obtengan conocimientos de Cábala mágica
sin merecerlos, serán igual de expeditivos que los cabalistas
ortodoxos). De todas formas, la práctica de la llamada Cábala
oscura, es tomada por ambas facciones como la mayor de las
blasfemias y perseguida en extremo.
a Salvaguardar los tesoros del Pueblo de Israel: esta tarea se
basa en guardar los tesoros y reliquias hebreas, tanto de los
codiciosos y los indignos, como de su pérdida por el abandono
o simple pasar del tiempo. Respecto a esto, la sociedad
ha tenido cierto éxito, encontrando la mesa de Salomón, la
cual es custodiada por el miembro toledano del Minian.
a Proteger al Pueblo de Israel del Adversario: aunque esta regla
hace relación a proteger a los hebreos en general del Diablo,
algunos miembros del Minian lo ven como la obligación de
proteger a las comunidades judías de peligros tales como
asaltos cristianos. Esto ha provocado conflictos y debates en
el Minian, pues hay quien ve estas desgracias como pruebas
de Dios que no deben ser interferidas, mientras otros, más
prácticos, ven que centrarse en dicho objetivo debilita la
fuerza de la sociedad para encargarse del resto de sus objetivos.
Nuevamente, la actitud de cada miembro del Minian respecto
a esta regla, dependerá exclusivamente de él.
Para cumplir estos objetivos, cada miembro se vale de su influencia
en la sociedad judía local y del uso de recursos económicos
para fomentar sus fines. Además, pueden ayudarse
de los llamados “justos”, personas de toda confianza y fidelidad
al miembro del Minian (normalmente amigos íntimos o
familiares) y pensamiento afín a la causa de la sociedad, que
lo ayuda a cumplir los designios de la orden (el justo puede