fase 2 - El Grimorio

el que es considerado mal caballero, por haber cometido
injurias contra alguien honorable.
a La llamada lid de bastón y escudo está organizada por los concejos
de los municipios y sirve para resolver casos de robo o
adulterio, normalmente entre villanos. Una mujer adúltera o
acusada de brujería ha de sostener un hierro ardiente durante
el tiempo de un padrenuestro o andar con él en las manos
nueve pasos lentos. Tras ello, se le venda la llaga con un lienzo
limpio y se sella con cera caliente. Si a los tres días la herida
no está infectada sino que muestra signos de curación, es que
Dios la declara inocente. En caso contrario, se la quema —o al
menos, eso dice el fuero municipal de Cuenca—. Con los hombres,
el resultado es similar, salvo que se le rapa la cabeza al
cero y se le expulsa de la ciudad (no se extrañen contra esta
desigualdad entre hombres y mujeres, el adulterio femenino
estuvo penado con cárcel hasta el año 1978 en nuestro país,
mientras que el masculino, pues no). En caso de que a la mujer
le salga un defensor (o que, en el caso del hombre, prefiera luchar
a arriesgarse con el hierro ardiente), se enfrentan ambos
contendientes (el acusador y el acusado, o defensor de la acusada)
ante el consejo y el pueblo todo, armados con escudos y
buenos garrotes, y sólo puede pedir que se detenga el combate,
dando la razón al otro, el acusador, que no el acusado.
El combate sólo termina con la rendición del acusador o con
la muerte de uno de los dos. Un juicio especialmente sangriento,
para regocijo de la plebe, amante de estos espectáculos.
Otra ordalía villana muy al uso en pleitos menores es que
ambos, acusador y acusado, alcen a la vez un cirio pascual encendido.
Gana aquél que lo mantiene en alto más tiempo, pese
a las quemaduras de la cera caliente, o siga encendido cuando
el del contrario se apague.
Tanto en los rieptos como en las lides se puede recurrir a
un paladín que ocupe el lugar de uno de los contendientes:
allí hacen su aparición los luchadores profesionales, hombres,
ya fuere caballeros o soldados veteranos, que por dinero
aceptan luchar en lugar del que le paga.
a También hay, y no por citarlas en último lugar son las
menos importantes, que al inicio ya se las nombró, justas
realizadas por simple deporte, o para probar la destreza de
uno sobre la de otro. Por citar varios ejemplos ocurridos en
la Península, la lucha que llevaron a cabo Pedro Maça contra
Johan de Vilaragut, o la de Joanot Martorell (autor de la
novela de caballerías Tirant Lo Blanc) contra su primo Johan
de Desirós, que había deshonrado a la hermana del primero.
En caso tan grave, fue pelea a ultrança: es decir, a
muerte.
LOS CABALLEROS MUSULMANES
Lo más parecido es el al-morabit, el que vive en un ribat, una
comunidad fortificada a medio camino entre castillo y oratorio,
que ha jurado emprender la yihad de modo permanente
contra el infiel enemigo de Allah. De hecho, son anteriores a
las órdenes religiosas militares cristianas (de las que ya se hablará)
y algunos blasfemos insinúan que fueron los cristianos
quienes las copiaron de éstos. También están los ghazis, los paladines
de Allah, que han jurado defender su fe contra el infiel
cueste lo que les cueste.
Pars X2: Mores
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