El universo imaginario de Robert Margerit - Biblioteca Virtual Miguel ...

LOS ESPACIOS PRIVADOS: LAS PARTES DE LA CASA
d’ouate». Tras tantos años de silencio forzoso, resulta difícil abandonar la costumbre de
retraerse 288 .
Como madame Dupin, en las novelas margeritianas encontramos madres, esposas
o amantes que pasan muchas horas solas, esperando que sus respectivos acompañantes
vengan a llenar con su presencia los huecos vacíos. El sonido de las agujas de hacer punto
o los compases de una pieza musical tocada en solitario suplen mientras tanto las
cadencias de una conversación. Es curioso ver cómo la recién casada se busca una labor
desde el primer día, de forma que sus manos se ponen a trabajar mecánicamente, «le
visage vide d’expression et l’esprit d’inutiles pensées, elle s’emplirait de ce calme qui
couronne les journées régulières et tranquilles» 289 . Esta tarea típicamente femenina forma
parte de los quehaceres que la mujer desempeña individualmente. Fruto del trabajo
constante y la dedicación, el tejido que se va entrelazando recuerda al proceso de
gestación que se va completando hasta el alumbramiento. Una vez acabado, la costurera
corta el hilo o cordón que mantenía unida su creación a la madeja o el bastidor 290 .
Situada junto al hogar, la figura de madame Lurey haciendo punto se erige en
principio de orden y estabilidad. En su papel de esposa siempre atenta, es ella la que
lleva la organización de la casa y se preocupa por su marido 291 . En ocasiones, la simple
presencia del costurero es bastante significativa aunque, acompañada por los acordes de
una melodía, nos habla de una intimidad vivida sin sobresaltos. Si nos atenemos a la
etimología de la palabra piano, del italiano «piano», sinónimo de tranquilo, la veranda de
madame Dillon nos habla del transcurrir apacible de los días. Las partituras esparcidas
por el piano, el cesto con varias labores empezadas, un chal –que se apelotona como un
288
Le château des Bois-Noirs, pp. 18, 28-31 y 44.
289
Ibídem, p. 31.
290
Aunque tradicionalmente el destino ha sido relacionado con estas ocupaciones, personificado en las
Parcas romanas y las Moiras griegas –véase Pierre Grimal: Dictionnaire de la mythologie grecque et
romaine y Pierre Brunel: Dictionnaire des mythes littéraires, pp. 1140-1149–, tejer no sólo significa
predestinar y reunir realidades diferentes. Para Mircea Eliade: Traité d’histoire des religions, p. 159,
también es sinónimo de crear, «faire sortir de sa propre substance».
291
Ambigu, pp. 15-16.
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