El universo imaginario de Robert Margerit - Biblioteca Virtual Miguel ...

LOS ESPACIOS PRIVADOS: LAS PARTES DE LA CASA
frecuentan. En el silencio y la penumbra, Jacqueline revela sus secretos a Marie-Thérèse
en la intimidad. Los detalles se simplifican en el claroscuro; tan sólo la tetera introduce
un foco de luz en este cuadro, que bien podría ser de un autor flamenco y titularse
Intérieur à la nuit tombante. Bruno entra en escena cuando se enciende la lámpara
apoyada sobre el piano: el círculo de luz purpúrea dibuja una flor «chaude, soyeuse et
tendre» que representa el deseo y la pasión recién inflamados. En el centro de la sala
lucen los cabellos dorados de madame Beaufort, acomodada en una butaca de seda
«pompadour» cuya elegancia concuerda con la distinción de Jacqueline. Y en tercer lugar,
«grand éclairage dans le salon», las tardes en que Marité reúne a todas sus amigas o
recibe a conocidos e incondicionales. La habitación adquiere su carácter plenamente
público y se separa definitivamente de los rincones en los que transcurre la vida
privada 304 .
Espacio de sociabilidad por antonomasia, reservado para fechas señaladas –tales
como unos esponsales– o para pasar la tarde del domingo, el salón acoge a diferentes
tipos de invitados. Acompañados por el cura algunos días de fiesta, el doctor Charles y
su esposa y el magistrado de la zona –monsieur Boisset– son fieles a su cita semanal de
La Vernière al igual que los vecinos de los Montalbert, quienes en verano se ven con
mayor asiduidad. Mientras los primeros acuden a casa de los Dupin para jugar al bridge,
conversar y merendar, los segundos constituyen un grupo cultivado que se reúne en Lern
para intercambiarse libros, periódicos parisinos o partituras, para deleitarse con la
música y el canto: «D’Estissac jouait du violon. Georges du Mazet, de la flûte. Sa
femme, Marthe, avait un joli mezzo-soprano [...]. Madame Robert Hardouin, un
contralto majestueux» y, los poco melómanos, para jugar al ajedrez 305 .
303 Contrastese el significado de los reflejos dorados y el de los símbolos angélicos, de acuerdo con las
pautas establecidas por Gilbert Durand en Les structures anthropologiques de l’imaginaire, pp. 148 y
299.
304 Le Dieu nu, pp. 18-20, 41-42, 52, 122 y 154.
305 Le Dieu nu, p. 154, Le château des Bois-Noirs, pp. 54-55 y La terre aux loups, pp. 182-183.
114