El universo imaginario de Robert Margerit - Biblioteca Virtual Miguel ...

LOS ESPACIOS PÚBLICOS: LA CIUDAD
del principio pasivo, de lo femenino 129 ; de ahí que, deseosa de satisfacer los apetitos
acumulados durante la travesía por el árido mar, la tripulación del Walrus eche anclas
en un fondeadero del puerto, desembarque en el muelle y penetre en la ciudad-isla 130 . La
serenidad que emana de «[...] cet harmonieux amas de toits tranquilles, de jardins et de
verdures, de cintres et d’ogives dentelés à la mauresque» y de su imagen reproducida en
el agua podría hacer pensar en el empíreo, en un lugar delicioso en el que a los piratas
les gustaría quedarse a vivir: pero ellos son conscientes de que se trata de un espejismo,
de que en este falso edén el amor no es más que un fantasma que aparece e
inmediatamente desaparece. Se diría que momentáneamente la línea del círculo 131 se
cierra aunque no es más que una ilusión óptica: igual que les acoge, la ensenada les
muestra la salida para que puedan marcharse renovados 132 .
Neuchâtel se mira en el estuario del río Seyon y sus casas también se distribuyen
siguiendo la inclinación del terreno. Esta imagen de la localidad suiza próxima a la
frontera francesa podría relacionarse con la ocupación de Fauche-Borel, librero
refugiado en el país vecino, encargado de imprimir y divulgar la «littérature royaliste»
por el continente europeo. Esta descripción no ofrecería demasiado interés si no fuera
porque, al otro lado de la frontera, una población de pequeño tamaño se opone a la
anterior por su actividad desbordante: sus dimensiones y el ajetreo que
circunstancialmente hay en ella son inversamente proporcionales. En Altkirch se
percibe una agitación poco frecuente, se ven uniformes por todas partes, se escuchan
voces marciales, redobles de tambores, toques de trompetas, relinchos de caballos,
repiqueteos de herraduras sobre el suelo pedregoso; por ello, en esta especie de «[...]
village bâti en amphithéâtre sur une colline dominant les eaux claires de l’Ill [...]», los
ocupantes pasan a primer plano y el observador no presta demasiada atención a la
estructura del citado municipio 133 .
129
Y para los musulmanes también es símbolo de la resurrección y del paraíso; véase Dictionnaire des
symboles, p. 317.
130
La «baie» –cuya forma coincide con la de la cavidad en la que se introduce el ancla masculina– y,
por extensión, la ciudad –que adopta la forma que le impone dicho entrante natural– acogen a los
caballeros de fortuna que se detienen para poder dar rienda suelta a sus instintos.
131
Símbolo de la perfección, del cielo, del Paraíso y la armonía.
132 L’île des perroquets, pp. 45-47.
133 La Révolution IV, pp. 193-194.
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