El universo imaginario de Robert Margerit - Biblioteca Virtual Miguel ...

LOS ESPACIOS PÚBLICOS: LA CIUDAD
desequilibrio del mundo acaban con la ilusión del joven que creía en la civilización y en
la perfectibilidad social, de ahí que piense que la verdad está en «l’état de nature» 164 .
Cuando aún no era un hombre maduro, «ville» era sinónimo de esnobismo y de vida
mundana –espectáculos, concursos hípicos, etc.–, de humos y olor a gasolina, en cambio
«la campagne» se asociaba a la vida social más íntima, a los aromas y las fragancias
naturales que también impregnaban los interiores de los hogares y a las dehesas en las
que pastaban las yeguas de su padre; no obstante, Bruno reconoce que fue en la ciudad
donde conoció a Mme Beaufort y donde vivió una experiencia irrepetible 165 .
Para Raymond, el campo representa la libertad, el aire puro, los animales
domésticos, la simplicidad de las casas de los campesinos, la ausencia de sonidos
discordantes, las comidas abundantes, ricas en productos lácteos y frutas recién cogidas,
más sabrosas al paladar tras meses de austeridad, encierro, disciplina, deberes escolares
y silencio en la mesa. Las vacaciones significan todo eso hasta que Henriette decide
revelarle algunos secretos: al pie de una escalera descubre de repente la interioridad
femenina, algo que hasta entonces ignoraba y que ahora le atrae y le repele al mismo
tiempo, que le parece monstruoso y que despierta su apetito. Todavía no comprende que
«Une nouvelle part de lui-même était en train de venir au monde»; por eso, cuando
sorprende a Jean con la criada, entre el manzano 166 y las aguaturmas, no acepta que los
hombres y las mujeres se apareen como los perros y rechaza el contacto físico cuando
ésta se abalanza sobre él en el pajar 167 . Al contrario de lo que le ocurre a Raymond,
cuanto mayor es la población, más cosas suceden: hechos que tienen que ver con el
destino de la nación y que afectan a todos los ciudadanos, acontecimientos previsibles
para quienes viven en las ciudades –pese a no ser el escenario en el que se desarrolla la
acción– y que pillan desprevenida a la gente de los pueblos que, por desinformación o
ignorancia, da por ciertos muchos rumores y que acaba siendo presa del miedo 168 .
La Vernière nos muestra ya la cara oscura de la moneda. Comparada con
localidades de diverso tamaño, la valoración que podemos hacer de ella casi siempre es
negativa. Tras el primer susto, Hélène trata de buscarle los «pros» al lugar en el que
164 Como Rousseau en Julie ou la nouvelle Héloïse, Paris: Garnier-Flamarion, 1967.
165 Op. cit, pp. 11-14, 166, 239-240 y 292-293.
166 Árbol del conocimiento y símbolo de los deseos terrestres.
167 «Vacances», Les Œuvres Libres, nº 68, pp. 4 y ss., 16 y 21.
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