El universo imaginario de Robert Margerit - Biblioteca Virtual Miguel ...

LOS ESPACIOS PÚBLICOS: LAS PARTES DE LA CIUDAD
De los cafés de la rue Torte, el autor destaca su sordidez. Mujeres pálidas o
demasiado maquilladas, con batas muy abiertas o vestidos exageradamente cortos,
limpian la verdura, zurcen sus medias o hacen jerseys para sus hijos en la puerta de los
burdeles, mientras esperan a que lleguen los parroquianos. Amantes marchitas, estas
criaturas anémicas aguardan a los burgueses que concurren cada día a estos «salones» 638
y se disputan sus favores con elegancia y corrección. Abogados, médicos y
comerciantes ávidos de placeres se alivian en estas «sentinas miserables» que, en
opinión de Bruno representan el exponente máximo de la corrupción 639 . Margerit insiste
una vez más en la ambivalencia de estos lugares y en la distancia que separa a la clase
acomodada de aquellos que se consumen poco a poco en agujeros inmundos.
En el club nocturno de la rue d’Espagne volvemos a adentrarnos en el mundo de
los instintos. En la barra de mármol negro y ocelos amarillos del Léopard, Dominique
aspira el aroma del alcohol de su vaso mientras la más valiente de las hetairas le acecha.
Con su cabellera cobriza, su cuerpo voluptuoso y su hermoso rostro impasible, trata de
seducir al implacable Lurey, conocido por su liberalidad, pero temido por sus
exigencias; sin embargo, él se defiende hábilmente del ataque. Atributo de Dioniso, el
leopardo encarna la bravura y la ferocidad que hallamos en este marco de nombre
sumamente apropiado 640 .
Y, por último, dos establecimientos a los que acude Philippe para olvidar a una
mujer: una casa discreta y hospitalaria –símbolo de la tentación–, en cuyo salón
revestido de madera de color chocolate las atractivas amigas de Pierrette son capaces de
hacer perder la cabeza a un hombre de posición modesta 641 , y el hotel en cuya
habitación –de color púrpura vinoso, con numerosos espejos «[...] dont il n’était pas
certain que d’aucuns ne fussent point transparentes [...]» 642 – se refugia el protagonista,
638
Al igual que en las termas griegas y romanas, (véase «Entrevista con Michel Foucault:
“ Arquitectura, saber y poder”», Astrágalo: cultura de la arquitectura y la ciudad, (Madrid), nº 11,
«Arquitectura y mass-media», (mayo 1999), p. 91), en estos prostíbulos las relaciones sexuales y las
relaciones sociales se hallan estrechamente vinculadas.
639
Le Dieu nu, pp. 145-146.
640
Ambigu, pp. 13-15.
641
Cristina Santamarina: «Elogio y denuesto de una metáfora», Sileno: variaciones sobre arte y
pensamiento, (Madrid), nº 6, «La casa», (jun. 1999), p.42, define la casa de citas como la casa que devora
a quienes penetran en ella porque de aquí no vuelven a salir.
642
Cobijo de la lascivia física e intelectual.
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