El universo imaginario de Robert Margerit - Biblioteca Virtual Miguel ...

LOS ESPACIOS PÚBLICOS: LAS PARTES DE LA CIUDAD
Salvo el servicio fúnebre por la muerte de Luis XVII y el Tedeum en honor de
Luis XVIII que, a su vuelta del exilio, celebra el clero expatriado «[...] dans la lande où
se dressaient en files les pierres druidiques» 545 , el resto de actos religiosos tienen lugar
en templos católicos; no obstante, algunas novelas margeritianas dan testimonio de la
simbiosis de preceptos cristianos con creencias populares: en la sacristía del templo de
la Razón de Limoges se conserva el cráneo de Saint-Martial, reliquia venerada por los
devotos del santo que convierte este local en una especie de arca sagrada 546 hasta el día
en que se llevan la calavera Guillaume Dulimbert y el orfebre Robert 547 .
Asombrado de la credulidad de los habitantes de Cumaña e impresionado por la
crueldad de los castigos infligidos por la Inquisición, el protagonista de L’île des
perroquets observa el exterior de la catedral de la ciudad con la estupefacción propia de
quienes de repente descienden a los infiernos. Las hogueras en las que se retuercen las
víctimas del Santo Oficio iluminan la fachada de tal forma que se avivan las llamas de
piedra, arden los monstruos de los bajorrelieves y cobran vida las estatuas de los alto
relieves –réplica de las figuras engalanadas con moaré, armiño, blancos encajes, púrpura
y oro, que, desde las escaleras contemplan el holocausto 548 . Con esta duplicación
espacial, Margerit subraya el horror del sacrificio que, desde el punto de vista de la
jerarquía católica, es ejemplarizante y regenerador y, a los ojos de un extranjero, resulta
atroz 549 .
En la misma obra 550 , el convento de los franciscanos de Galapas es el escenario
en el que la tripulación del Walrus demuestra tener grandes dotes para la representación
teatral. Disfrazados de caballeros españoles, los piratas logran penetrar en un recinto
cerrado por una enorme puerta acorazada, provista de una descomunal aldaba. A pesar
545 Véase la ironía del autor cuando alude al hecho de que la iglesia católica, dispuesta siempre a hacer
desaparecer los vestigios de creencias paganas, tiene que oficiar estas ceremonias en uno de los
emplazamientos sagrados del pueblo celta. La Révolution IV, p. 159.
546 Pierre Mazataud: «Les Limousins et la religion», Limousin, pp. 77-82, considera que el culto a las
reliquias es un componente esencial de la religion popular del Limousin; refiriéndose al periodo
revolucionario, comenta cómo los feligreses de la región dejaron que se llevaran cálices, custodias y otros
objetos litúrgicos de sus iglesias sin oponer demasiada resistencia; sin embargo, las reliquias fueron
ocultadas y guardadas con sumo cuidado.
547 La Révolution III, p. 203.
548 Op. cit., pp. 279-280 y 283-284.
549 Véase el significado negativo del fuego en Dictionnaire des symboles, pp. 435-438.
550 L’île des perroquets, pp. 57-61.
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