El universo imaginario de Robert Margerit - Biblioteca Virtual Miguel ...

INTRODUCCIÓN: FUNDAMENTOS METODOLÓGICOS
enunciadas por Gilbert Durand. Éste da prioridad al fondo semántico, es decir, al relato
mítico subyacente que anima todo relato literario. Frente al estructuralismo de Lévi-
Strauss, que prescindía de los contenidos simbólicos y se centraba en la sintaxis, Durand
propone una lectura simbólica que, «[...] mettant en avant les structures figuratives et en
arrière, au second plan, les syntaxes et les formes prosodiques, est plus éclairante pour
l’analyse poétique que le structuralisme formel 87 ». La prueba de que el significado no
puede deducirse de la sintaxis ni de los mecanismos formales está, según él, en que
traducimos contenidos gracias al carácter universal del lenguaje de los símbolos. En Le
décor mythique de «La chartreuse de Parme», el profesor de Grenoble y discípulo de
Bachelard interpreta la conocida novela de Stendhal llevando a cabo la doble lectura de
la que hablaba su maestro y define lo que él considera que es el «decorado mítico» de
una obra: «[...] le moyen par lequel toute littérature touche et communie en chaque
lecteur avec ce qui est à la fois le plus intime et le plus universel» 88 ; presta especial
atención a la resonancia de las imágenes del libro y a su organización en constelaciones,
que se integran a su vez en estructuras más amplias.
En su primer libro 89 , Durand define ya el que será su método de análisis, un
metódo integrador que irá precisando en publicaciones posteriores 90 y que ha sido y
sigue siendo difundido por numerosos investigadores que, en Francia y más allá de sus
fronteras, trabajan en campos tan diversos como, por mencionar alguno de ellos, la
psicocrítica, el cine, la pintura, o la literatura 91 . Con dicho método, supera las carencias
87
Figures mythiques et visages de l’oeuvre, Paris: Berg international, 1979, p. 92.
88
Op. cit., Paris: José Corti, 1971, p. 14.
89
Les structures anthropologiques de l’imaginaire, Paris: Bordas, 1984.
90
Como, por ejemplo, «L’exploration de l’imaginaire», Circé: cahiers du Centre de recherche sur
l’imaginaire , (Paris), nº 1, «Méthodologie de l’imaginaire», (1969), pp. 15-45, L’âme tigrée, Paris:
Denoël, 1980, pp. 159-160, 175 y 182, Beaux-arts et archétypes, Paris: P.U.F.,1989, pp. 13-14 y 18 o
«Pas à pas mythocritique» en Danièle Chauvin (éd.): Champs de l’imaginaire, Grenoble: ELLUG, 1996,
pp. 229-242.
91
De entre sus seguidores, nos gustaría destacar algunas publicaciones de Simone Vierne –tales como
«Idéologie, écriture et mythe dans Châtiments de Victor Hugo», Recherches et Travaux, (Grenoble), nº
15, «L’imaginaire», (1977), pp. 52-69 o «Mythocritique et mythanalyse», Iris, (Grenoble), nº 13, «Mythe
et modernité», (1993), pp. 43-56– y de Alain Verjat –por ejemplo, «Gilbert Durand y la ciencia del
hombre», El retorno de Hermes: hermeneútica y ciencias humanas, Barcelona: Anthropos, 1989, pp. 11-
19 y «De l’archétype et du mythe: une approche nouvelle», Iris, nº 13, pp. 7-22– que han contribuido a
divulgar dichas ideas y el artículo de Luis Garagalza: «La gnosis de Eranos: G. Durand» en Alain Verjat
(ed.): El retorno de Hermes: hermeneútica y ciencias humanas, pp. 132-151, que recoge los cuatro
postulados básicos de la metodología hermética.
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