El universo imaginario de Robert Margerit - Biblioteca Virtual Miguel ...

LOS ESPACIOS PÚBLICOS: LA CIUDAD
terre aux loups 124 Lucien y Violette atraviesan el portail Imbert, una de las entradas por
las que se accedía a la ciudad alta en el pasado, simple resto monumental de valor
arqueológico que, por un lado, nos habla de la robustez del muro derruído y, por otro,
confirma el poder y el prestigio que siempre tuvo la Cité. Imagen ambivalente, símbolo
heroico-místico, el recinto amurallado que rodea las ciudades margeritianas protege y
limita, preserva y aprisiona, defiende y desafía.
A diferencia de los pueblos nómadas cuya comunidad se estructura tomando
símbolos temporales como punto de referencia 125 , las sociedades sedentarias necesitan
definir los límites del espacio con el que se sienten identificadas 126 ; por eso, cuando los
romanos decidían asentarse en un territorio, no sólo establecían el umbilicus sino que
además fijaban el pomerium 127 . Pero además la forma y el tamaño de cada ciudad
contribuyen a configurar su personalidad que, como acabamos de ver, varía si se
producen alteraciones en su morfología. Por lo general, las ciudades margeritianas
carecen de aristas, su figura es redondeada o bien son semicirculares. Pese a los
esfuerzos de Haussmann por introducir la cuadrícula romana en el seno de París, en su
conjunto la percibimos como una superficie de perfil curvo lo mismo que Limoges, si
bien, en altura, esta última posee además una parte convexa y otra cóncava, una cima y
una hondonada 128 .
Dispuesta horizontalmente en la ladera de una montaña y de manera escalonada,
Galapas se caracteriza por tener forma de media luna que, al reflejarse en el agua, dibuja
la línea cerrada de una circunferencia. Recorriéndola en sentido vertical junto a los
protagonistas, a medida que vamos subiendo peldaños nos alejamos de los barrios bajos
y llegamos al punto desde el que se domina casi toda la bahía, lugar soleado en el que
viven las clases altas y se concentra el poder local. El «croissant» es la representación
natural de la ciudad de Limoges. Véase al respecto, Antonio Zárate y Mª Teresa Rubio: Análisis de la
ciudad: espacio heredado, objetivo y percibido, Madrid: UNED, 1990, p. 28.
124
Op. cit., p. 146.
125
Michel-Yves Michel: «Les refuges sociaux de la ville. Éléments de symbolique urbaine: la cité, le
centre et l’espace vert», Circé, nº 3, p. 257.
126
Según Valentín Fernández Polanco: «La construcción de espacios de racionalidad», Astrágalo, nº
12, pp. 25-38, «[...] el ser humano, siéndole la infinitud completamente inabarcable y desproporcionada,
no puede sobrevivir más que dentro de unos límites finitos y determinados».
127
Carne y piedra: el cuerpo y la ciudad en la civilización occidental, p. 115.
128 La Révolution I, p. 70.
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