El universo imaginario de Robert Margerit - Biblioteca Virtual Miguel ...

LOS ESPACIOS PÚBLICOS: LAS PARTES DE LA CIUDAD
Notre-Dame 529 , pues, además de Marat y de los dantonistas, los Hebertistas se refugian
en estos bastiones de las ideas más avanzadas 530 .
Por otro lado, numerosas secciones de París se instalan en templos cristianos
desacralizados. Estos dejan de ser el punto de encuentro de los feligreses y se convierten
en el lugar de reunión de los vecinos patriotas. Los oficiantes han cambiado, el
contenido de los discursos es completamente distinto y la reacción de los asistentes,
cuando menos, ruidosa. Margerit nos introduce en dos ocasiones en la sección de los
Derechos del Hombre: a finales de verano de 1792 y en otoño de 1795 respectivamente.
La primera vez recorremos una de las naves laterales de la iglesia Petit-Saint-Antoine,
nos ocultamos tras los restos del altar de una oscura capilla y desde aquí asistimos a una
asamblea de los principales impulsores de las matanzas de septiembre. Sus gritos y
ademanes nos invitan a salir a la calle en busca de otro cobijo y no volvemos a pisar el
recinto hasta tres años más tarde. La sección sigue siendo sans-culotte, aunque ya no se
vean gorros rojos; pero ahora muestra el mismo rechazo hacia los diputados de la
coalición de termidor que hacia los realistas 531 .
Asimismo, durante la Revolución, iglesias, conventos y abadías tienen asignados
otros usos que están directa o indirectamente relacionados con la situación política del
momento. Así el 12 de julio de 1791 se escenifica La toma de la Bastilla delante de
Notre-Dame: para conmemorar la victoria de los hombres libres y la derrota infligida a
los orleanistas, se organiza una grandiosa representación popular que pretende
aleccionar y encumbrar al pueblo 532 .
Trece meses más tarde, la familia real es encerrada en el antiguo monasterio de
los templarios: de apariencia acogedora, el recinto en el que se refugiaron muchos de los
que huían de la justicia real en la Edad Media se convierte, no obstante, en espacio de
reclusión; pues la vetusta torre encorsetada por cuatro torrecillas redondas y estrechas,
lúgubre y abandonada por dentro, constituye el último domicilio de Luis XVI, donde
vivirá vigilado hasta el día en el que, tras oir misa ante un altar improvisado, cruce el
529 El narrador explica que este club celebraba sus asambleas en ambos locales ya que, al compartir la
antigua capilla de los Franciscanos con el museo de París, sólo podía ocupar la sala en días alternos.
530 La Révolution I, pp. 359 y 396, La Révolution II, pp. 176-178 y La Révolution III, p. 287.
531 La Révolution II, p. 332 y La Révolution IV, p. 236.
532 La Révolution I, p. 404.
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