El universo imaginario de Robert Margerit - Biblioteca Virtual Miguel ...

INTRODUCCIÓN: NOTAS SOBRE EL ESPACIO
virtualidades del universo; y, en sentido vertical, un lugar de paso y un espacio para la
iniciación. El centro es el punto de partida y de llegada, es el origen de la vida biológica
y espiritual y el enclave en el que coinciden los opuestos; es la zona de lo sagrado por
excelencia 126 , accesible e inaccesible, único y repetible.
Además tendremos en cuenta otros elementos de orientación tales como la
perspectiva o la línea del horizonte. Del segundo nos dice Bollnow que es un incentivo
para el hombre aunque no pueda traspasarlo «[...] porque gracias a esta “finitud”, las
cosas tienen finalidad, encontrando un “medio”, donde el hombre pueda “centrarse”. El
horizonte nos revela el carácter “amparador”, “protector”, del espacio vivencial [...]» 127 .
Con todos estos puntos de apoyo, trataremos de establecer las relaciones que
existen entre el hombre y su espacio circundante, partiendo siempre de la idea de que la
configuración del espacio margeritiano se halla en el imaginario del autor y en la
transposición que éste hace de él.
El criterio que hemos seguido para estructurar nuestro trabajo en dos partes bien
diferenciadas es el de la oposición público/privado. Ambos conceptos son muy amplios
y han dado lugar a numerosas confusiones y equívocos, si bien las aportaciones de
algunos filósofos y sociólogos han contribuido a esclarecer su significado. Lluís Flaquer
subraya la riqueza significativa de dichos términos y acude a la historia del pensamiento
social para precisar los matices que fueron adquiriendo dichos vocablos. La concepción
fenomenológica de la privacidad es la que nos parece más adecuada para explicar el
replegamiento de los personajes margeritianos hacia su esfera privada: para esta
tradición, es en la vida privada donde el individuo «[...] halla fuentes de sentido e
identidad personales», frente a la esfera pública en la que las personas obtienen pocas
satisfacciones íntimas 128 . Asimismo, en el momento de optar por la división espacios
privados/espacios públicos, hemos tenido muy presentes la doble acepción de la
expresión vida privada –positiva y negativa– y de la palabra intimidad –interpersonal e
126 El Dictionnaire des symboles, p. 189, recoge diversas interpretaciones sobre el simbolismo del
centro. Véase además: Mircea Eliade: El mito del eterno retorno, Madrid: Alianza, 1972, pp. 20-28 y
Traité d’histoire des religions: morphologie du sacré, Paris: Payot, 1970, p. 316.
127 Véase Hombre y espacio, p. 12.
128 Véase «Tres concepciones de la privacidad», Sistema: revista de ciencias sociales, (Madrid), nº 58,
(1984), pp. 31-44.
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