El universo imaginario de Robert Margerit - Biblioteca Virtual Miguel ...

LOS ESPACIOS PRIVADOS: LA CASA
caballos 129 , monsieur Bléhault 130 opta por instalarse definitivamente en Les Glycines:
ubicada en su tierra natal, junto a un arroyo y arropada por árboles frondosos. No
obstante, la última residencia de los padres de Noëlle, caracterizada como un oasis de
paz interior y exterior, se asienta en una ciudad 131 : un rincón de Bourges, aislado de su
entorno, puede convertirse en una réplica del paraíso.
La mayor parte de las casas margeritianas localizadas en el campo adquieren una
dimensión mítica de tinte paradisiaco. En rebelión contra el tiempo concreto, histórico,
profano si utilizamos la expresión de Mircea Eliade, Margerit fija el lugar de residencia
de sus protagonistas en un centro o espacio sagrado 132 que traduce su propia nostalgia
del paraíso 133 . Construcciones del pasado, próximas a una corriente de agua, arropadas
por una naturaleza exuberante y alejadas del mundo, favorecen el retorno al tiempo de
los orígenes y, por su semantismo femenino, recuerdan a la gruta fetal. Conviene precisar
al respecto que la casa onírica margeritiana no ha de ser confundida con la casa con la que
sueñan algunos de sus protagonistas. Sería la realización de las aspiraciones profundas de
Robert Margerit y no tendría nada que ver con lo que Gaston Bachelard califica de
«simple sueño de propietario» 134 : edificación sólida, cómoda, confortable, etc. Frente al
recogimiento y la sencillez de la casa natal del protagonista de Le Dieu nu 135 , la
magnificencia del castillo de sus sueños infantiles carece de valor. Tampoco cabría
129
Por un lado, la doma de caballos representaría el esfuerzo por frenar el paso acelerado del tiempo y
la obstinación de Antoine por seguir viviendo, pero tampoco hay que olvidar que tradicionalmente el
caballo ha sido considerado como animal psicopompo. Esta interpretación concuerda con las teorías
enunciadas por Gilbert Durand en Les structures anthropologiques de l’imaginaire, p. 78-84 y con el
significado atribuído al caballo en el Dictionnaire des symboles, pp. 232-237 y 651.
130
Par un été torride, pp.16 y 43.
131
Phénix, pp. 55-57.
132
Mircea Eliade dedica el capítulo X: «L’espace sacré: temple, palais, “ centre du monde”» del Traité
d’histoire des religions, pp. 310-325, a explicar el simbolismo del centro. Véase también del mismo
autor El mito del eterno retorno, pp. 20-29.
133
Los valores místicos de los espacios paradisiacos han sido analizados en profundidad por Marie-
Cécile Guhl en «Les paradis ou la configuration mythique et archétypale du refuge», Circé: cahiers du
Centre de recherche sur l’imaginaire, (Paris), nº 3, «Le refuge II», (1972), pp. 11-104.
134
La poétique de l’espace, p. 68.
135 Op. cit., p. 40.
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