El universo imaginario de Robert Margerit - Biblioteca Virtual Miguel ...

LOS ESPACIOS PÚBLICOS: LAS PARTES DE LA CIUDAD
encargados de encender los cirios cuya llama apenas se ve con el sol. Los músicos de la
capilla real abren la marcha cuando empiezan a sonar las campanas 287 . Sacerdotes y
cantores entonan el Veni Creator. Tras los pendones avanzan los hombres de negro 288 .
Claude se cuenta entre ellos; percibe el abigarramiento del gentío detrás de las líneas
tricolores y bicolores, ve las ventanas llenas de cabezas y el hormigueo de los tejados,
escucha las aclamaciones con que el pueblo acoge a sus diputados y el clamoroso «Vive
le Roi!» que les acompaña durante todo el trayecto 289 .
Dos años y dos meses más tarde, los sans-culottes trasladan los restos mortales
de Voltaire al Panteón. Lise y Claude los ven desfilar bajo la lluvia, desde la casa de
Buzot: el cortejo fúnebre parece interminable; un destacamento de caballería con sus
trompetas, una unidad de zapadores, el batallón de los alumnos de la Escuela Militar
preceden a la carroza tirada por dieciseis caballos blancos en la que viaja el cuerpo sin
vida del célebre filósofo; en un despliegue de estandartes, en medio de un tropel de
soldados nacionales y de músicos, las delegaciones se suceden: mozos de cuerda del
mercado central con sus sombreros blancos y con sable, verduleras con picas de las que
cuelga un letrero que dice: «La dernière raison du peuple» en respuesta a la «ultima
ratio regum» que Luis XIV mandó grabar en los cañones, obreros provistos de las
herramientas de su trabajo, actrices coronadas con hojas de roble 290 , ancianos de
semblante respetable 291 , jovencitas y niños vestidos a la antigua, una representación de
la Asamblea, de los Jacobinos, del Club de los Franciscanos, de las sociedades
populares; Beaumarchais con un grupo de autores que se hace pasar por la familia
espiritual de Voltaire; después, una diosa saliendo de una nube de gasa y un arca dorada
con las obras del escritor. La puesta en escena y la música han cambiado. Los
revolucionarios adoptan nuevos símbolos extraídos de la Antigüedad clásica. Con la
laicización del Estado y la abolición de los antiguos privilegios surgen otros rituales en
los que interviene activamente el pueblo. En opinión de Claude, la intención de
287
Sonido que revela el inmenso poder de la divinidad; véase Dictionnaire des symboles, pp. 262-263.
288
Los representantes del pueblo.
289
La Révolution I, pp. 160-161.
290
Adorno que en sí mismo y por la materia con que está hecho ennoblece y eleva espiritualmente a la
persona que lo lleva; véase Dictionnaire des symboles, pp. 221 y 303-306; Juan Eduardo Cirlot:
Diccionario de símbolos, p. 146-147 y De Gubernatis: La mythologie des plantes II, p. 65.
291
Como los del Senado de la antigua Roma.
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