El universo imaginario de Robert Margerit - Biblioteca Virtual Miguel ...

LOS ESPACIOS PÚBLICOS: LAS PARTES DE LA CIUDAD
y Lapeleau, entre los cuales se cuentan humildes labradores condenados por haber
retenido el grano, trabajadores acusados de actuar en contra de los intereses de la
Nación, negociantes sospechosos de federalismo, aristócratas parientes de emigrados.
Para darles una lección, la Société populaire se sirve de «[...] tout ce qui faisait le beau
de l’ancien régime, de tous ces objets pour lesquels ils avaient marqué un attachement si
vif et si soutenu»: sans-culottes con capas y casullas, vestidos con toga, disfrazados de
penitentes, frailes y monjas van por delante de un sacerdote que, blandiendo una patena
y un purificador, cabalga a lomos de un asno con mitra. Les siguen un cochino tocado
con una corona, rodeado de cordones, engalanado con cruces y con un cartel que dice:
«Je suis le roi Cochon»; otro lleva la tiara, los hábitos pontificales y la inscripción: «Ego
sum papa»; cuatro hombres con gorro rojo transportan un enorme sarcófago decorado
con las palabras: «Royalisme, Féodalité, Superstition, Égoïsme, Fédéralisme». A su
alrededor, ciudadanos y ciudadanas ataviados como aristócratas enlutados, con los
cabellos sueltos 296 y gimiendo. Detrás, los que salmodian «Requiescant in pace» y,
después, la música que acompaña a la Société populaire, cuyo presidente entona cantos
patrióticos junto a los otros miembros y da el brazo a la diosa Razón. Los Jacobinos de
Limoges, «[...] demeurés à la mode du mois dernier [...]», no saben que Robespierre está
en contra de este tipo de manifestaciones públicas y que ahora su celo podría ser
considerado contrarrevolucionario 297 . Durante los primeros años de la Revolución, estas
mascaradas estaban permitidas, pero poco a poco la cúpula del poder se da cuenta de
que un día u otro el pueblo también podría mofarse de sus actuales gobernantes, de ahí
que trate de imponer cierta disciplina determinando por adelantado la indumentaria y el
comportamiento apropiados 298 .
Con Maximilien, el culto a la «déesse Raison» pasa a segundo plano y la fiesta
en honor del Ser Supremo se convierte en el acontecimiento más solemne. Ayudado por
cincuenta comisarios y veintiocho artistas, David se encarga de organizar la gran
ceremonia. La víspera, carretas cargadas de rosas cogidas en diez leguas a la redonda,
de plantas y flores silvestres desfilan por las calles mientras los parisienses se esmeran
296
Según Chevalier y Gheerbrant: Dictionnaire des symboles, pp. 234-237, en China todavía hoy se
sueltan los cabellos en señal de duelo.
297
La Révolution III, pp. 197-199.
298
Richard Sennet: Carne y piedra..., p. 325 y ss., distingue entre el ambiente festivo de las calles de
principios de la Revolución y el de los sucesivos regímenes revolucionarios.
325