El universo imaginario de Robert Margerit - Biblioteca Virtual Miguel ...

LOS ESPACIOS PÚBLICOS: LAS PARTES DE LA CIUDAD
más numeroso y heterogéneo, está compuesto por campesinos con frac y engalanados
hombres de ciudad que no se mezclan con sus vecinos. Enfrente tienen su escaño la
nobleza y el clero, a derecha e izquierda del gran senescal que preside el acto, asistido
por el teniente general de Reilhac, el procurador del rey y los ujieres. Para dar mayor
solemnidad a esta sesión y como prolongación del barroquismo de la entrada principal,
el conde des Roys viste el traje de ceremonias de la Corte: «[...] manteau en satin noir à
revers de brocart d’or, habit de velours noir à boutons d’or, ouvert sur la veste en même
brocart, culotte de velours noir, bas de soie blancs, manchettes et longue cravate de
dentelle». De raso, seda y terciopelo, con encajes y con brocados de oro, este atuendo
ostentoso deslumbra a los espectadores que se agolpan en las tribunas; si bien, en la
cabeza, en los hombros y en el pecho, lleva los atributos que le enaltecen: un sombrero
adornado con un penacho de plumas blancas 438 , los cabellos recogidos en tres coletas 439 ,
la espada 440 y la condecoración escarlata 441 con la cruz 442 de San Luis. Con esta
acumulación de brillos y honores, Margerit ha querido dejar constancia, por un lado, del
boato y la despreocupación de la Corte en el momento en que el tesoro público va a la
bancarrota y, por otro, de la situación de inferioridad de los hombres que representan a
la mayor parte del país: las instituciones del Antiguo Régimen todavía están vigentes 443 .
Cincuenta días más tarde, en Versalles, el local en el que anteriormente se había
reunido la Asamblea de Notables acoge a los diputados de los tres cuerpos desde
primera hora de la mañana. Mientras la multitud atesta la avenida de París para poder
438
Al igual que la corona, el sombrero es símbolo de poder de la persona que lo lleva. Además, el haz
de plumas que sobresale por encima de la copa recibe la influencia celeste al identificarse con uno de los
rayos del sol. Ibídem, pp. 207-208 y 767-768.
439
Los cabellos representan a menudo las cualidades del hombre y el hecho de llevarlos recogidos de
esta manera indica virilidad y ardor guerrero. Su largura está relacionada con el rango, pues en
determinadas épocas y tradiciones era un signo distintivo de la realeza y de la aristocracia. El número tres
confirma estos significados: se asocia a la masculinidad, a la bravura, a la totalidad, al cielo. Ibídem, pp.
234-237, 798-799 y 972-976.
440
Arma noble relacionada con el linaje y la valentía del caballero que la lleva, símbolo ascensional y
diairético; véase Gilbert Durand: Les structures anthropologiques de l’imaginaire, pp. 155-156 y 178-
185.
441
Rojo vivo, diurno, solar, masculino, que representa la fogosidad del guerrero de la orden militar;
véase Dictionnaire des symboles, pp. 831-833.
442
Juan-Eduardo Cirlot: Diccionario de símbolos, p. 154-156, señala la estrecha relación existente
entre la espada y la cruz, ya que ambas se esgrimen contra el mismo «monstruo».
443
La Révolution I, pp. 93-94.
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