El universo imaginario de Robert Margerit - Biblioteca Virtual Miguel ...

LOS ESPACIOS PRIVADOS: LA CASA
madame Dupin y a Hélène, tumba propiedad de un muerto viviente, escenario de las
peores atrocidades, toda la simbología utilizada por Margerit para describirla apunta al
semblante negativo de la muerte. Abundan los símbolos teriomorfos y nictomorfos en
oposición a la visión maternal de la muerte 124 .
En contraposición a las dos obras recién mencionadas, la «gentilhommière
souriante» del conde François de Douhet «replète sous son toit bas, emmitouflée
d’ampélopsis, de glycine et de roses» encarna la serenidad del abrigo por él elegido para
descansar los últimos días de su vida 125 . Tras treinta años dedicados a servir al rey,
monsieur de Douhet vuelve a la casa que le vió nacer, madurar y separarse de sus
entrañas y que le acoge ahora que está más próximo el momento de cerrar el círculo
inherente a su ciclo vital. El estado de bienestar y la sensación de dicha que transmite el
«château du Laveix» provienen de su infancia y de la placidez que emana de su mujer. La
feminización de la casa es evidente, se identifica tanto con la figura de la esposa como
con la de la madre. La seguridad que le ofrecen los brazos femeninos hace que principio y
fin coincidan. El isomorfismo cuna - último refugio alude a la intimidad apacible del
regazo de la mujer 126 . Los adjetivos y el participio prosopopéyicos y los complementos
florales utilizados por Margerit para describirnos el refugio del protagonista corroboran
esta explicación 127 .
Por lo que respecta al lugar elegido para pasar el resto de su existencia, los
personajes margeritianos buscan parajes aislados, situados en una región de clima
benigno, en medio del campo y donde poder dedicarse a sus aficiones preferidas.
Mientras Antoine 128 se inclina por la Provence para consagrarse, cerca de Aix, a la cría de
124
Le château des Bois-Noirs, pp. 224, 128, 146-148 y 267.
125
«L’aventure de monsieur de Douhet», Les Œuvres Libres, (Paris), nouv. sér., nº 95, (avril 1954),
pp. 21-60.
126
Véase Les structures anthropologiques de l’imaginaire, pp. 269-278.
127
Los significados atribuídos a la flor son muy diversos: símbolo del principio pasivo, de la infancia
y el estado edénico y resumen del ciclo vital, entre otros. Véase Dictionnaire des symboles, p. 447.
128
L’île des perroquets, p. 346.
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