El universo imaginario de Robert Margerit - Biblioteca Virtual Miguel ...

LOS ESPACIOS PRIVADOS: LA CASA
de Saint-Palais, el adorno llamativo y el respeto a ciertos convencionalismos modernos
son lo más importante para el dueño de una casa que puede resultar agradable 157 .
Por los comentarios del narrador deducimos fácilmente hacia qué lado se inclinan
las preferencias de Margerit y cual es su forma de entender la vida. Como buen
historiador y psicólogo, el autor se documenta meticulosamente sobre la época elegida
para sus relatos y analiza el comportamiento de sus personajes, pero no hay que olvidar
que la ficción novelesca le permite dar su propia interpretación en cada obra. Aunque a
menudo ceda la palabra a actores portadores de diferentes puntos de vista o de
tendencias contradictorias, como en el primer tomo de La Révolution, cuando los
representantes del pueblo quedan impresionados a su entrada en Versalles y
experimentan reacciones de «respeto involuntario» –Claude– e irritación –Montaudon–
ante «un faste superfétatoire, bien trop coûteux» 158 , en numerosas ocasiones utiliza la
ironía: en los pasajes dedicados a describir la «chaumière» de Tallien, en aquellos
destinados a ridiculizar la figura del rey: grueso, torpe y vulgar en el centro de un
inmenso salón cuyo techo representa la apoteosis de Hércules, y a encumbrar a la reina:
«madame Déficit», hermosa y majestuosa en un decorado teatral 159 , etc. No cabe duda de
cual es su parecer en lo concerniente al fasto y a la ostentación: la razón ha de prevalecer
sobre el derroche de lujo y de riqueza.
Frente a la pompa y a la exteriorización vanidosa, mencionaremos la discreción
de los hermanos Salard y la vida recogida de la hermana en su nueva casa, única muestra
de enriquecimiento de una familia a la que no le gusta hacer alarde de su situación
financiera 160 ; si bien nos detendremos de nuevo en Le vin des vendangeurs para aludir a
una antítesis más llamativa. Como las dos caras del dios Jano, austeridad y magnificencia
se desposan pero siguen trayectorias opuestas. Entre la guarida «desnuda» de David,
cuya vida ascética le mantiene apartado de lo superfluo e incluso de lo necesario, y el
157 Op. cit., pp. 71-76 y 161.
158 La Révolution I, pp. 151-152.
159 Véase La Révolution IV, pp. 185 y 250 y La Révolution I, pp. 153-157.
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