El universo imaginario de Robert Margerit - Biblioteca Virtual Miguel ...

LOS ESPACIOS PÚBLICOS: LAS PARTES DE LA CIUDAD
en adornar sus casas. A la mañana siguiente, las fachadas aparecen decoradas con
banderas y guirnaldas verdes y floridas que exhalan aromas penetrantes. Camino del
pabellón de la Unidad, algunos miembros de la Convención se sienten ridículos con el
uniforme exigido y el ramo de espigas y flores que tienen que llevar en la mano y
recuerdan la procesión de los Estados Generales: bajo la autoridad de otro tirano, otra
bufonada parecida e igual despilfarro de fondos públicos. Todas las mujeres acuden a
las Tullerías vestidas de blanco: las casadas, con manojos de rosas; las solteras, con
canastillos llenos de pétalos 299 . Durante la intervención del orador, los aplausos se
expanden por las arterias principales del centro, pero al acabar resuenan algunas
carcajadas antes de entonar el himno que todos los ciudadanos debían llevar aprendido.
Formado el cortejo, cien tambores seguidos de un destacamento de caballería abren la
marcha; en segundo lugar, los diferentes grupos de las secciones; luego, la Convención
escoltando a un rústico carro tirado por ocho bueyes con los cuernos dorados, cubiertos
con los colores nacionales: encima de él va sentada la Libertad, a la sombra de un árbol,
con una maza y rodeada de utensilios agrícolas. Delimitando el espacio destinado a los
representantes de la Nación, una cinta tricolor llevada «[...] par l’enfance ornée de
violettes 300 , l’adolescence ornée de myrtes 301 , la virilité ornée de chêne 302 et la vieillesse
ornée de pampres 303 » ciñe a los «convencionales» tal y como prescribe el programa; no
obstante, la virilidad y la vejez hacen reír a los espectadores y el carro que precede al
cuerpo de caballería que cierra el cortejo también resulta grotesco transportando a un
grupo de ciegos que a coro van cantando alabanzas a la divinidad.
Contrario a la descristianización del pueblo, el Incorruptible trata de conciliar
deismo, civismo y patriotismo el 8 de junio de 1794, para lo cual reúne en este desfile
diversas representaciones de los valores que quiere transmitir a toda la ciudadanía: por
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Símbolos de castidad y de pureza respectivamente.
300
Pierre Grimal: Dictionnaire de la mythologie grecque et romaine, p. 222, cuenta la historia de
Yamo, el niño de las violetas.
301
Una de las plantas predilectas de Dioniso, que cedió para que pusieran en libertad a su madre, y
también materia con la que, según una versión de la leyenda de la Bona Dea, ésta fue flagelada por
Fauno, su padre, al negarse a acceder a sus deseos amorosos; véase Pierre Grimal: Ibídem, pp. 66 y 126-
128.
302
En un roble sagrado se encuentra la solución a la impotencia de Ificlo; véase Ibídem, p. 235.
303 En relación con la sabiduría, véase Dictionnaire des symboles, p. 1012.
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