El universo imaginario de Robert Margerit - Biblioteca Virtual Miguel ...

LOS ESPACIOS PRIVADOS: LA CASA
frente a un elemento nuevo o factor extraño, ante el extranjero o recién llegado. Según
Pierre Mazataud, esta reacción tendría su explicación en la idiosincrasia de la sociedad
rural lemosina; forma parte del temperamento de sus gentes, imbuídas de prejuicios y
miedos 53 y acostumbradas a asociarse, a compartir pastos y tareas y a ayudarse en las
vicisitudes 54 . Todo se decide en torno al hogar de la «salle commune» de la típica casa
lemosina.
Baja, rodeada de cobertizos a media altura, con escasos vanos, agazapada
«comme une poule entourée de ses poussins», «les tuiles moussues», «les parpaings
bruns cimentés de pisé, composant les murs», adornada con parra virgen y protegida por
un árbol de gran tamaño y corpulencia, la casa de la Crancette responde al modelo de
construcción de la zona. Y si por su condición de «sorcière» vive alejada de cualquier
población, en el centro de un antiguo «oppidum» galorromano y en medio de la espesura,
el marco en el que recibe a sus visitas apenas difiere del de los habitantes de los
alrededores. La entrada está irregularmente pavimentada y cubierta de charcos de
estiércol. El mobiliario es el mismo y la distribución semejante: su cama debajo de la
escalera y el granero arriba. Esta especie de «santuario» al que se accede a través de un
camino escabroso se encuentra protegido por la madre naturaleza y cimentado sobre una
antigua ciudad fortificada. La cantidad de imágenes «místicas» enumeradas en una sola
página 55 : la noche, el árbol, la gallina, la casa, el arcón, la cama, el edredón, el rincón de la
escalera, la campana de la chimenea, la olla, etc., contribuyen a reforzar esta idea.
Determinadas creencias están tan arraigadas como las propias tradiciones.
Una versión un poco más evolucionada introduce la separación de habitaciones.
Si bien la de la planta baja no desaparece, la escalera nos lleva al granero y a los espacios
reservados a la intimidad de los padres y de la hija por separado. Margerit se refiere al
53 La religiosidad popular de la región rinde culto a las reliquias a la vez que conserva algunos ritos de
carácter pagano relacionados con las fuentes, el bosque y las piedras sagradas y tampoco rechaza el auxilio
que puedan prestar las prácticas específicas de la brujería.
54 Véase Pierre Mazataud: «Le village limousin», Limousin, Paris: Hachette, 1997, p. 74.
55 Mont-Dragon, p. 280.
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