El universo imaginario de Robert Margerit - Biblioteca Virtual Miguel ...

LOS ESPACIOS PÚBLICOS: LA CIUDAD
«modelo higiénico» y Victor Hugo se refugia en una hermosa ciudad que, además de ser
homogénea, es una «crónica pétrea» 8 .
Frente a la ciudad sagrada de las sociedades arcaicas, imago mundi, punto de
encuentro del cielo con la tierra y el infierno 9 , frente a la ciudad ordenada de los
utópicos y la ciudad compacta clásica, la metrópoli moderna es un «magma difuso y
evanescente» 10 que extiende sus tentáculos más allá de su territorio hasta acabar con la
antigua oposición campo/ciudad. Imprecisa, discontinua y colonial, la ciudad
contemporánea ocupa áreas que no le pertenecían y destruye el modo de vida rural 11 .
El ejemplo más claro del rechazo que a Margerit le producían los abusos
cometidos por la sociedad industrial en lo que se refiere a la configuración y a los
límites de la población elegida para habitar lo encontramos en Singulier pluriel, obra en
la que el protagonista se lamenta en su diario de la destrucción de la aldea en la que
vivían plácidamente a cinco kilómetros de la ciudad, en una «campagne intacte» de la
que hoy no queda ni rastro. Dividida en parcelas ocupadas por casas prefabricadas,
dicha población se ha convertido en un pueblo-dormitorio de cuyo horizonte han
desaparecido los campos, los castaños y los brezos; y los escasos bosques que quedan
sirven de vertedero a los residuos de la civilización. Pronto será engullida por la
«banlieue» y sus «H.L.M.» 12 y, como el pez pequeño que ve cómo va a ser devorado por
el de mayor tamaño, sin esperanza de obtener remisión. A diferencia de la concavidad
que envuelve sin dañar ni asfixiar, la avidez de la aglomeración urbana que necesita
expandirse salta a la vista si se contemplan las agresiones o los destrozos causados a su
paso en pequeñas localidades limítrofes 13 ; así Frédéric-Charles Messonier no quiere
8
Véase Françoise Choay: El urbanismo: utopías y realidades, Barcelona: Lumen, 1976, pp. 171-183
y 497-503.
9
Mircea Eliade: El mito del eterno retorno, pp. 20-25 y Traité d’histoire des religions, p. 380.
10
Germán Adell: «Nuevos paisajes: la gestión sensible y creativa del caos», Astrágalo: cultura de la
arquitectura y la ciudad, (Madrid), nº 8 , «La parábola de la ciudad destruída», (mzo. 1998), pp. 45-54.
11
A este respecto, véase la introducción de la obra de José Fariña Tojo: La ciudad y el medio natural,
Madrid: Akal, 1998, pp. 7-13.
12
Op. cit., p. 180.
13
De acuerdo con la distinción establecida por Gaston Bachelard en La terre et les rêveries du repos,
p. 155 y ss., en este pasaje nos hallamos ante el ogro de Pulgarcito y no ante la ballena de Jonás.
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